鄭義: 對於紐約“邪教”批判會的幾點改進意見

一看這條消息，首先感嘆時代還是進步了。與文革時期的批鬥會相比，實在文明多了。比方說，認真執行了老人家的最高指示，“要文鬥不要武鬥”，沒有扭來幾位“反動邪教分子”，揪頭發、掛黑牌、坐“噴氣式”。文明自然是文明，缺點是不過癮。不光不過癮，還容易給人造成缺席審判的印象，很難叫“邪教”的分子和同情者服氣。比起文革批鬥會來，就顯出了退步的一面。那陣兒的武鬥固然不好，但一般都要叫“反面教員”上臺，當“靶子”。沒有“靶子”，亂箭齊發就叫“無的放矢”，也顯得不夠英勇。毛主席老人家還教導我們：世界上就怕認真二字，共產黨人就最講認真。不請“反面教員”上臺，就不叫認真。毛主席還教導說，真理是在同謬誤的鬥爭中發展的。香花毒草，要比較才能有鑒別。不把“邪教分子”揪上臺，進行“說理鬥爭”，正教就顯不出“光榮、偉大、正確”，毛主席的教導就很難落實。文革批鬥會當然要反思，比如“鬥倒鬥臭”，這“臭”字暗指人身侮辱，不好；但那“倒”字，還有批判性繼承之價值。“要讓人講話，天塌不下來。”（最高指示）讓他講話，批他個理屈詞窮、心服口服，這效果有多好！

各位發言人一致批判“邪教”的諸多罪行，但都沒有實在內容，下次應當改進。真正有教育意義的批判會應該是“擺事實，講道理。”文革批判會最講拿出“鋼鞭”，一旦“鋼鞭”在手，抵賴狡辯都失了意義。眾所周知，批王光美腐化，得給她掛串乒乓球項鏈，批劉少奇貪汙革命經費，還拿出了一個金鞋拔子。照我想象，比方批“邪教”壞人性命，總得亮出些“鋼鞭”材料：練功群體死亡率高於醫療事故死亡率，也高於獄中“再教育”死亡率，起碼總要高於自然死亡率。“唰”家夥掏出個“金鞋拔子”，至少“乒乓球項鏈”總要掛一串的。沒有實際內容的批判，在文革時期很有點危險。叫“假批判，真包庇”、“避實就虛”、“避重就輕”、“打著紅旗反紅旗”等等，大致與被批判者同罪。

另外，會場選在金豐大酒摟也不好。首先是不嚴肅。這場和“邪教”的嚴重政治鬥爭，不應該在“酒樓”上鬥，那是鬥酒之處。文革再荒唐，也反思不出哪場批判會是在酒樓上開的。劉鄧陶、地富反壞右，能在酒樓上鬥嗎？酒樓上鬥得垮嗎？其次，酒樓上發言，容易讓人產生誤會，說“喝多了”，說“吃了人家的口短”。眼下國內盛行腐敗，總不能讓人家說“腐敗到美國來了”。當然這肯定是誤會，唯其是誤會，才更兇險。告上法庭倒好：此地法律由原告提供證據，拿不到領事館的付賬支票，告也白告。“腹非”則無須出示證據，最為可怕。此類批判會，建議今後最好到聯合國廣場上開，也不提供水酒盒飯，免卻“腹非”，還有利於消除“邪教”在世界範圍的影響。以上皆屬美中不足，會議組織者多少要負點責任。

接下來細看了張宏喜總領事的發言，又覺得自己有點苛求。──張先生說，紐約僑界批判聲討法輪功的“愛國行動”，純是“自發”的“正義之舉”。──既然是自發的，組織工作當然難免有不足之處，烏合之眾嘛。那麼，責任就該是張先生的了。批法論功是以江澤民為核心的黨中央規定的中心任務，光明正大，理直氣壯。黨不便公開領導到美國來，當然要由總領事館代行其領導職權。如此說來，張總領事身在其位，不謀其事，實有瀆職之嫌。也不知張總領事有否自請處份？

(轉載大紀元)


發稿：2000年12月27日