“詩仙”李白：風骨神仙品 文章浩蕩人

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文/紫丹

悠悠五千年的民族歷史，就是神傳的中華文化精華，更是修煉文化的墊基。而古典詩歌浩瀚的銀漢蒼穹裏，李白（公元701至762年）無疑是其中最璀燦的明星之一。集詩人、劍俠、酒客等多重才情於一身的李白，清逸脫俗、才調無倫、狂放不群、博學灑脫、眼界超凡而獲得“詩仙”的美名。

李白周遊名山大川，一生寫下的詩文，多到不能盡錄。作為最主要的盛唐詩人代表之一，他最精華的歲月是在唐玄宗時代度過的。他的創作活動延續了四十多年，既不泥古受限，更不落他人窠臼，靠著自己卓越的才華與熱情，看似信手拈來的詩文均合乎韻律而卓然不群，題材涵蓋面之廣，幾乎無人能望其項背。而他的一生也充滿了許多傳奇的色彩。

他在長安踏入仕途，唐玄宗賞愛他的詩才，詔命他供奉翰林，只不過是短短的不到三年的時間。這期間因他生性嗜酒，給文學史上留下不少浪漫的典故：不僅杜甫的《飲中八仙》詩裏，封他為“酒中仙”；更相傳李白醉酒，有“龍巾拭吐，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯”的種種殊寵。後來因受高力士的排擠而黯然離開。這短暫而五彩繽紛的官場生涯，只不過是曇花一現，在稍稍品味短暫的俗世榮華之後，不久即告別人間俗眾，勘破紅塵的虛無，放下所有的名韁利鎖，割舍一切執著而專心一志的修道。

離開長安以後的他，開始了雲遊四方的行腳修煉。到安史之亂起為止，用了十年的時間，遍遊汴州、袞州、越中、姑蘇、金陵、華州、薊門等地，並且在當塗的橫山隱居了不少日子。這就是“十載漫遊”的時期。後來因參與永王璘的起兵抗爭，導致兵敗後被朝廷判處流放夜郎（今貴州）。公元759年流放途中在白帝城遇赦，生活困蹇，三年後，病死在族叔李陽冰家，結束他六十余載不凡的一生。

從他傳世的第一首詩“訪戴天山道士不遇”中，似乎表明了他天生註定是來塵世修煉的。二十五歲之後離開他長居的四川，上蒼如此安排，大概是要讓他走上尋仙訪道、交友遊歷的修煉路。由於在深山中長期的遊歷，能接觸到的神人異士不少，所以他結交了一大批方外之人：焦煉師（道士修行德高思精者，謂之“煉師”）；楊、吳、王、範、蔡……等姓的山人；僧崖公、靈源寺仲浚公、僧朝美、僧行融、紫閣隱者、東林寺僧、元丹邱、通禪師、女道士……等等。與這些人的交遊中，彼此提升了心性與修煉的層次、境界，從而使他更堅定了對神仙生活那的向往。更因為與大自然的日夜徜徉，體驗到天人合一的樂趣與自我身心的變化，當然對修道就更矢志不移。

李白的一生，除了短短三年左右，沒正式官職而以“布衣侍丹墀”的翰林供奉和幾個月的永王璘幕僚外，其余的日子，不是隱居就是遊歷。這是古代一種特殊的道家修煉方法，遊歷訪道，隱居煉丹，修煉吃苦。而修煉的一生，當然是坎坷的一生、魔難的一生，其中包括消業還債、受盡精神委屈。

表面看來，李白的命運多舛，才高八鬥而仕途無望，一生漂泊而沒法施展抱負，常人認為他因深受道家消極出世思想的影響所致。實際上，不管他是遊歷、涉世或隱居，那都是修煉的步驟，心性提高的過程；還業的關、以及修心升華、脫離人的必然歷練。

從他大量的詩文創作中，我們也可約略揣測出他修煉的成果。藉著飛躍的、突如其來的譬喻和想象力，他的詩句，總是令人感受到修真後的美好：

“小時不識月，呼作白玉盤。”的童心和“我醉欲眠君且去”的天真，那是修煉後本質真性的再現。

而廬山遇見了神仙“……早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。……”則可謂學道初成的境界了。

登太白峰“……太白（指太白金星）與我語，為我開天關。……”、白雲歌送劉十六歸山“楚山太山皆白雲，白雲處處長隨君。長隨君，君入楚山裏，雲亦隨君渡湘水。……”這似乎又是他能與各種生命體溝通的表現。

李白傳奇修道的一生，讓後人仰望、凝視，見證著他別致的、殊勝的生命回歸旅程。明代四大畫家之一的沈周，在李太白像上的題記寫得好：“風骨神仙品，文章浩蕩人。世間金鸑鷟（即鳳凰），天上玉麒麟。”這大概是對李白最貼切的贊譽了！

發稿：2015年8月9日