李白詩歌賞析

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文: 明月

李白，出生於公元701年（武則天長安元年），字太白，號青蓮居士，喜隱居山林，求仙學道，人稱詩仙、詩謫仙。李白早年曾在戴天山中的大明寺讀書，有一次去拜訪山中一位道士，卻沒有見到他，便寫下了這首景美意濃的五言律詩：

《訪戴天山道士不遇》

犬吠水聲中，
桃花帶露濃。
樹深時見鹿，
溪午不聞鐘。
野竹分青靄，
飛泉掛碧峰。
無人知所去，
愁倚兩三松。
賞析：戴天山，又名大康山或大匡山，在今天四川省的江油縣，因山勢高峻直插雲天而得名。

據專家考定，寫作此詩的時候李白還不到二十歲。全詩八句，前六句寫“訪途”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，美麗眩目。透過詩句，我們看到詩人緣溪而行，穿林進山。入山的第一程宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士選擇如此自然秀美的世外桃源居住，心必是遠離凡塵的。第二句中“帶露濃”三字，除了專為桃花做了特寫外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。

頷聯“樹深時見鹿鹿，溪午不聞鐘”。詩人在林間小道上行進，林深路長，來到溪邊時已是正午。是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動，“時見鹿”雖是人和動物的動態，卻是對深林幽靜的表述。正午時分，沒有鐘聲，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出環境清幽，疑似方外，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語也在含蓄地敘事，以“時見鹿”反襯不見人，以“不聞鐘”寫道士不在道觀，使詩題中的“訪而不遇”開始展現。

頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可見詩人離道觀尚有一段距離。這一聯寫來到道觀前，道士不在，唯見與青山霧靄融合在一起的綠竹與掛在碧峰上的飛瀑。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示流動的白色飛泉與靜止的如碧玉般翠綠的山峰相映成趣。這兩句寫景，既可看出道觀所處環境的淡泊與高潔，又可體味到詩人造訪不遇若有所失的情懷。

結尾兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，作者通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。

前人評論李白這首詩時說：“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。

李白在二十四歲的時候初離蜀地，寫下了這首七言絕句：

《峨眉山月歌》

峨眉山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，
思君不見下渝州。
賞析：半輪明月高高地掛在峨眉山頭，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜裏我從清溪出發奔向三峽，到了渝州（重慶）就是再思念也看不到你（峨眉山上的月亮、家鄉）了！

全詩意境明朗，語言淺近，音韻流暢。從峨眉山到三峽，詩人為讀者展開了一幅千裏蜀江行旅圖。除“峨眉山月”外，詩中幾乎沒有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒有更多的抒情，然而“峨眉山月”這一藝術形象卻得以貫穿全詩，使全詩充滿了詩人江行的體驗和思鄉之情。並且，絕句因為字數少，在表現時空變化上頗有難度，而李白詩所表現的時間與空間跨度可謂到了自由駕馭的地步。二十八字中地名共五個，占十二字。江蘇明清著名詩人王麟洲說，李白這首詩“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”。

情懷難得，意境更難得。《法輪功》一書中說：“因為人一靜下來一收心，宇宙的能量就往他身上聚集，起到了煉功的作用。佛教的戒，就是要戒掉常人所有的欲望，舍棄常人所有執著的東西，從而達到清靜無為的狀態，就能定下來，在定中不斷提高層次，然後開悟開慧，認識宇宙，看到宇宙真相。”

佛道兩家的修煉，修到了一定層次以後是相通的。其實，對未修煉的人來說，每當能靜下心來，也都是對身心非常有益的時刻。

發稿：2021年12月7日