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“男尊女卑”的真實含義

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文: 清源

乍一看,那個所謂的“火紅的年代”,曾經流傳著這麼一句話:時代不同了,男女都一樣。男同志能幹的事情,女同志也一樣幹得好。那樣的風氣乃至直接影響了幾代人的觀念、思想和意識。

就因為沖著男女平等這樣的話,果真,粗重體力活就由女人來幹,小姑娘手拿殺豬刀,用毛澤東思想指導殺豬,雖然嚇死人,但當時那樣的情形比比皆是。

其實,剛柔相濟的“夫妻之道”,作為中國傳統文化中陰陽的概念很重,太極、周易、八卦、中醫等等,幾乎所有傳統的東西都是以陰陽為最基礎理論的。

有文章談及古代婦女的賢德讓人感動,以及“男尊女卑”被曲解的內涵:

很多人聽說“男尊女卑”就非常反感。其實“男尊女卑”,並非指男人就等同高貴,女人就等同卑賤。“尊”、“卑”源自《易經》的陰陽平衡。男尊女卑的含義是男人有男人的特質,女人有女人的特質,這決定了男女在家庭中分工不同,男女恪守其位,家道自然興隆。

“男尊女卑”來自《易經》,《易經・系辭》中有:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣……乾道成男,坤道成女。”其中“尊”是高,“卑”是低,是兩個方位詞。“天尊地卑”表示“天上地下,天高地低”的意思,是一種對自然狀態的描述。《說文解字》:尊,高稱也。《廣雅》:卑,庳也。《廣韻》:庳,下也。

《易經》是描述宇宙天體運行規律的。它的核心思想最後就歸到陰陽的平衡。凡是不平衡、不諧和的事物,最後一定偏離正常的管道和軌跡,而宇宙萬事萬物最終必須歸於諧和與平衡。《易經》的另一核心思想,就是陰陽各安其位。天在天位,地在地位;陰在陰位,陽在陽位。

天地、陰陽、男女是古人“分類”的一種方法。人法於天地,“男尊女卑”就是從“天尊地卑”衍生而來的。它的本義是說“男女是不同的”,這是一種天然的區分、自然的狀態。

男尊:作為大自然特殊產物的男人,要想合乎“道”,必須像天一樣,高亢公正,自強不息,即所謂“天行健,君子以自強不息”;女卑:作為大自然特殊產物的女人,要想合乎“道”,必須像大地一樣謙卑、包容,厚德載物,無私無怨,即所謂“地勢坤,君子以厚德載物”。

“男尊女卑”是倡導自然諧和,陰陽各安其位。所以“男尊女卑”是講男女在人生與婚姻中應該如何諧和生活的道理,而沒有男女不平等的內涵。一個男人品格高尚,女人自然就尊重他、順從他。男人正直高尚,女人謙和寬容,這樣的家庭沒有不諧和的道理,在這樣的家庭和社會裏,女人也自然擁有相應的地位,而不會被歧視。

孟子說:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,此人之大倫也。也就是五倫。

夫如天,婦如地。天,日照月臨,雲行雨施,滋潤大地;地,承載山河,孕育長養,萬物人類,世代繁衍,生生不息。夫,保護家庭,不受任何傷害;妻,懷胎孕育,陪伴教養子女。正是符合了陰陽之理,男女分工不同,如果雙方都各盡其職,則家庭和睦。

反之,如果天不下雨,地就幹涸,人類的生活馬上失序;同樣地,夫不賺錢,妻失依靠,家庭生活馬上失去常軌。再看自然現象,花草樹木是不能離開土地的,正如同嬰兒也幾乎離不開母親一樣,其中道理微妙。可見夫妻雙方,對家庭有著不同,且不可相互替代的任務。

歷史記載“周朝三太”:太姜、太任、太姒(婆媳三代),分別是周朝三位君王——太王、季歷、文王的妻子。三位君王各個賢德、三位妻子皆誠莊恭敬。“三太”母儀天下,施化家國,輔佐三位君王建立了周朝八百年盛世的基礎,也孕育了中國輝煌燦爛的儒家文化。

《列女傳・母儀傳・周室三母》記載:太姒成為文王夫人後,賢淑有加。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音,並繼承了她們完美的德行。她勤儉持家,相夫教子全力以赴地協助文王,把王宮內院治理得井井有條,使得文王沒有任何後顧之憂,能夠專心致志地治理國家,因此德政流布,教化大興。太姒被尊稱為“文母”,稱:“文王治外,而文母治內”。