聖人的心懷（下）

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文/馨語
（接上文）

四、何處不可行教化

虞舜時，歷山的農夫侵占別人田地的邊界，舜到歷山腳下去耕種，過了一年，此類事情就再也沒有發生。黃河邊上的漁夫互相爭奪水中的高地，舜到那裏去打漁，過了一年，那裏的漁夫都知道了尊讓年長的人。東夷一帶制陶器的人往往制造出一些粗劣的制品，舜到那裏去制陶，過了一年，那裏所制作的陶器都很堅實、講求質量了。

孔子贊嘆道：“耕田、打漁、制陶，都是舜所管的事，但是，舜到那裏去做同樣的事，是用來救助這些事情的。舜是誠信仁德之人，於是親自前往耕種而自願生活在艱苦的地方，因而百姓都願意跟從。所以說，這就是聖人道德的教化呀！”

西周時，虞、芮兩國國君為了田野的界限發生了爭執，他們一起到周文王那裏去評理。兩國國君來到周國，看到的是“入其境，則耕者讓畔，行者讓路”；“入其邑，男女異路，斑白不提挈”；“入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿”，一派君子之風。兩相對比，內心羞愧，兩國君互相說道：“像我等小人，有何面目上君子之堂，讓人家給評理呢？”還沒有見到文王本人，他們就都主動把所爭之地讓給對方，結果雙方都推讓不受，這塊土地便被閑置起來，後人稱之為“閑田”或“閑原”。鄰近的諸侯聞知此事，都以文王為典範，並紛紛前來歸附。

孔子贊嘆道：“文王之道非常偉大，沒有任何有意的舉動而使人發生了變化，沒有有意做任何事情就接近了成功，這是因為文王能夠一絲不茍、嚴於律己、恭敬待人，然而，虞國和芮國便因此而得到了平定。所以《書》曰‘惟文王之敬忌’，是說惟有文王能夠謹慎真誠地修養節制自己，這就是聖人德行的感化呀！”

五、諍諫之益

孔子有一次教誨弟子們說：“良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。商湯、周武王因為有忠誠又敢於勸諫的臣子，使得國家更加昌盛；夏桀、商紂不能聽受善言，又有盲目恭順的臣下，便加速了它的滅亡。如果說，君主沒有正直善諫的忠臣，父親沒有至誠規勸的兒子，哥哥沒有勸諫的弟弟，個人沒有敢於規過的朋友，而能夠一生不犯錯誤，是從來沒有的。所以說：君主有過失時，臣下能夠補救；父親有過失時，兒子能夠補救；哥哥有了過失，弟弟可以補救；而自己有了錯誤，朋友便能幫助我們及時糾正。這樣，國家便不會有危亡之兆，家庭也不會有悖亂之現象，父子兄弟間不會失去禮節，能夠保持著倫常之道，而朋友之間的友誼，也得以永恒地保持了。”

古語云：“人孰無過？過而能改，善莫大焉。”人一生中，誰能不犯錯？有些錯，自己能發現，並加以改正；但有些錯，自己卻難以發覺。蘧伯玉年五十，而知四十九年之非；曾參每日多次反省自身，謹言慎行，仍會發現自己的錯誤。君子是修身的楷模，時時內觀自省，這種源自內心的清澈豁達，是一種寬恕仁厚的品格。而身邊能有以誠相待，肯直言相勸的朋友，確是人的莫大福氣。然而，良藥苦口，忠言逆耳，當人們聽到真誠的規勸時，是否能真正接受並改正？規諫者能夠使其防患於未然，免致他做出無法彌補的錯事而有所遺憾，這正是規諫的益處，使人知道自行節制，不做違背道義之事。君子力行聖賢教誨，博學之，審問之，明辨之，慎思之，篤行之，修身自律，從善如流，使自己的品德茍日新，日日新，又日新……直至止於至善。

六、裏仁為美

孔子說：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”“裏”在中國古代是指人居住的地方，在這引申為動詞，當居、處講；“仁”，仁義的仁；“知”通“智”，智慧。這句話的意思是：人要處在仁義的境況中才是最美好的。如果人不去使自己擇仁而處，又怎麼能談得上是有智慧呢？孔子說“知者利仁”，是說一個有智慧的人都會知道去追求仁，使自己處在仁的境況中，那才是人所要去選擇的目的。

孔子一生志於仁，為的就是讓天下所有的人都能處在最美好的仁德中。他提出“仁者愛人”，泛愛眾。講求仁、克己、公正、無私，是聖人、君子應必備的德性修養。行仁的基本原則之一就是“敬”。而“敬”是以敬天地為前提的，認為人們的精神活動與天地萬物息息相關，如果大自然有了異常的變化，那麼人就應該及時反省改過，因為人如果違背了天理，即便是祈禱也不會得福。而作為一個君子應該懂得順從天理。孔子認為一個有志於道的人要時常親近聖人、仁人、賢人和有道的人，可以從他們那裏得到聖賢的教誨。

一次，孔子對曾參說：“子夏的學識會提高得很快，因為他喜歡與比他賢德的人在一起。所以說，跟善人一起，就象到了長滿香花草的房子裏，時間久了之後，被其感染與同化。因此，君子必然謹慎地選擇與自己在一起的人啊！”

《弟子規》中也說道：“能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人近，百事壞”。同樣也是告訴人們，親近仁德之人，親近良師益友，可以提升自己的道德學識。

重視居住的環境，重視淳厚的社會風氣，是儒家一貫註重的問題。人人都相互關愛幫助，能夠為他人著想，又很謙虛，很恭敬；人人都不去傷害別人，不損人利己，還有誰會認為這種存在境況不為美呢？

古代聖賢教化，無不教人向善，喚醒人的道德良知，使人循天道，講道義，彼此關愛，謙恭禮讓，社會呈現一片祥和氣象。然而，當今中共卻破壞傳統文化和道德，以“假、惡、鬥”的黨文化替代傳統文化，宣揚“與天鬥、與地鬥、與人鬥”，破壞人與人、人與天地自然之間的和諧關系，顛覆人們心中的良知理念，使社會秩序紊亂，道德淪喪，環境汙染，……是一切社會敗象的根源。特別是對信仰“真、善、忍”的法輪功民眾的迫害，更是天理不容，必遭天譴。只有回歸道德和良知，才能與天地自然和諧共處，生命才能生生不息，永恒美好。

發稿：2016年2月27日