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雋逸典雅的青花瓷(圖)

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文/峻嶺

元代青花瓷寶鼎,造型古樸,挺拔清秀。


“白玉金邊素瓷胎,雕龍描鳳巧安排。玲瓏剔透萬般好,靜中見動青山來。”

這相傳是清代乾隆皇帝賞青花瓷的詩句,生動、貼切地把青花瓷的特性描述出來。

青花瓷興於元,盛於明清。元代的青花瓷,風格粗曠。明清的青花瓷,風格精巧。在元、明、清的青花瓷中,香爐、寶鼎、修煉文化,隨處可見。

此件青花瓷寶鼎(上圖)構圖簡單,卻賞心悅目,十分雅致。寶鼎,是敬天祀神的器具。體現了元代人敬神敬天的生活常態。

元代風格的青花瓷


首先引人註目的是虎豹拉車。都是牛馬拉車,為什麼虎豹拉車呢?原來,虎豹拉的車上,坐著一位仙風道骨的世外高人。道行高深的世外高人的神通法術和展現出的威嚴,使虎豹馴服,乖乖地給他拉車。這就是這件青花瓷要表達的內涵。在神通法術面前,狼蟲虎豹什麼也不是,只有乖乖順服的份。

元代青花瓷上,無論虎豹,還是龍鳳,腳爪都十分威猛、矯健,不同於明清青花瓷的龍的腳爪的溫順。這體現了元代蒙古人的審美觀。元代的蒙古騎士的馬蹄,橫踏歐亞,具有雄健的陽剛之氣和豪爽的性格,喜歡大罐、大碗,對小碟子小碗的行事風格欣賞不了。這導致了,元代青花瓷體積是大塊頭、花卉圖案是牡丹那樣的大花。

元代很多蒙古人信神信佛。元代青花瓷常有八瓣蓮花的裝飾物,每個蓮花瓣上有神仙的法寶等吉祥圖案和蒙古人喜歡的火焰、交叉的雙牛角等圖形。

元代青花瓷,還有一個有意思的故事。元代青花瓷的圖案,從上到下,常分為三至九層,唯獨沒有七層。因為元代人“重九惡七”,這跟忽必烈的一項國策有關。忽必烈在刑罰上,采取寬容的態度。他說:天饒他一下,地饒他一下,我饒他一下。比如說,要打十棍,那麼天饒了一下,地饒了一下,忽必烈皇上又饒了一下。就剩下七棍。“七”就不怎麼吉利了。中華文化的每一個有講究的東西,很多跟古代君主的美德有關。

明代弘治年間的青花瓷香爐:茅山道士。


相傳西漢景帝時,有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在茅山(今江蘇省西南部)修煉學道,後得道成仙,三人之間常乘白鶴往來。瓷爐上的人物形神兼備,用筆瀟灑,自然景色寫實逼真,體現了弘治朝民間向道的風氣。

此件明代嘉靖青花瓷上,是百姓喜愛的八仙。


明代嘉靖皇帝喜歡道,是與戚繼光同時代的人物。嘉靖瓷器,多以道家文化為主題,八卦、八仙、雲鶴、太上老君、蓮瓣紋、吉祥紋……等圖案大量出現。體現了那時從帝王到庶民都敬神敬道的人文風俗。瓷罐上,敞胸露腹的鐵拐李手托的寶葫蘆裏,冒出了一縷仙氣;鐘離權手執仙扇,須發飄拂;清秀脫俗的何仙姑,一只仙鹿跟隨在後……性格迥異的仙人們,個個怡然自得、神采奕奕;背景青松翠柏、崇山峻嶺、朵雲重疊、仙氣騰升,一派仙境聖地的景象。

清代康熙年間的青花瓷,青花顏色層次深淺不同,采用了濃淡變化,來表現畫面,有“五彩青花”之稱。康熙朝有一些山水題材的青花瓷,山石險峻,意境古樸。那清新雅致、古樸雋逸的花色,使人驚嘆不已。

清代唐英所著《陶冶圖》,把景德鎮官窯的制作,分為20個步驟,每個步驟都配有彩圖。瓷器制作的最後一個步驟是:祀神酬原。在敬神敬天的古代社會,各行各業,無處不溶入對神的感謝和敬意。

清代《陶冶圖》上瓷器制作的20個步驟


清代《陶冶圖》中瓷器制作的最後一個步驟是:祀神酬原。配圖中,是古人在瓷器制成時感謝神明的祭祀場面。


另一首傳神的寫青花瓷的詩,出自清代龔鉽所作《陶歌》:

白釉青花一火成,花從釉裏吐分明,可參造物先天妙,無極由來太極生。

青花瓷的白色底色和青色花紋,顏色對比分明,就像“太極圖”的黑白那樣分明。而色彩極淡的白釉和色彩極鮮的青花,竟是在火中同時燒成的,就像“無極生太極”一樣,從無到有,同時生成了,這是天地造化的玄妙。古人的文化裏,天地造化和道,深入到萬事萬物的方方面面。

《陶歌》中還記錄了景德鎮瓷器制作的整個過程:“此是修身正心事, 一毫欠闕損光華。” 點明了:必須修身正心,才能燒制出精美的陶瓷,否則,有一絲毫閃失,就損壞了瓷器的光華。

古代人生活的方方面面、各行各業,都無處不在的蘊含著“修身正身”的人生態度。信神文化、敬天祀神,一直是古人文藝創作的主流題材。