機心與道心

【明心網】佛家說，有多少執著，就有多少束縛。

不能簡單地把佛理解為一個宗教的概念。中國的漢字賦於它特別的含義：人為為偽，人弗為佛。這意思是：凡是人所刻意追求的東西，就一定是偽的，不合乎天道的；凡是人所不肯作為的，就必定是佛的境界。

中國的先哲，由此悟到機心與道心的區別。機心，指一個人處理事務的方式以利益至上，有偽的成分；道心，就是順應自然的規律，培植悲天憫人的優雅情懷。禪宗五祖弘忍告誡弟子要“看住自家心”，就是提醒他們不要墜入執著與妄想之中。

遺憾的是，在財富至上的現代社會中，我們的機心越來越發達，變化多端，迷不知終其所止；我們的道心卻日漸遲鈍，猶如古道西風中的瘦馬。整個人類偏離了理想的軌道，迷失了生活的方向。人與自然的相親，變成了人向自然的掠奪。人類越來越自私了。在提倡“天人合一”的中國，這一點也不能幸免。自然中所有的物質，不管是森林、河流、礦山和土地，甚至小心翼翼生活在遠離人煙的藏鈴羊，或者是藏於春天深處的一聲蛙鼓，都被用來貼上商標，從中榨取金錢，如此作為，似乎只有一個動機，為的是在全球的財富爭奪戰中，得到一個名次。

從道心出發，我們可以合理地利用自然，開發自然；從機心出發，我們的所有活動都體現了極端的功利性，為了暫時的輝煌，我們不惜伐林驅雀，竭澤而漁，這是多麼愚蠢，又是多麼可悲的舉動啊！

說到這裏，請允許我講一個小故事。

三十五年前，我作為一名知識青年下放農村，在大別山深處一個小小的村落，一位年屆五十的老農民接待了我。這位農民一輩子到過最遠的地方，就是二十裏路外的區政府所在的一座小鎮。局促的視野，使他對生活沒有任何奢望。他沒有故鄉的概念，因為他不是浪跡天涯的遊子。閑談中，他聽說我到過北京，便問我見過毛主席沒有，我說沒有。他頓時感到十分詫異，問道：“你和毛主席住在一條街上，怎麼見不到他呢？他難道早晨不出來挑水嗎，也不出來買菜嗎？”聽到這句問話，我立刻笑了起來，這是一種嘲笑。去年，我又回到了那個小山村，老農民還健在，已經八十多歲了。他的笑容仍像當年一樣憨厚，仍然過著那種“日出而作，日落而息”的勞動生涯。所不同的是，村子周圍的山林都分給了農戶，老農民將屬於他的那片山林，培植得非常茂郁。他領著我走進那片森林，告訴我這些樹是怎麼種養的。這一棵樹為什麼長得很快，那一棵樹為什麼長得很慢。什麼時候，林子裏出現了錦雞，又是什麼時候，豹子在這林子裏叨走了山羊……他娓娓道來，沒有任何驚世駭俗的故事，但我仍被他的談話深深地吸引。我們這個時代已經過分地矯情，到處都是“真士隱去，假語村言”，可是，在這個老農民的嘴中，我聽到了已經久違的童話。我當年嘲笑了這位農民，現在，這位農民用他平淡無奇的生活，嘲笑了我們整個時代。

這位老農民不懂得科學，也不會想到借用那些稀奇古怪的名詞來裝飾自己的人生。但我依然敬重他生活的智慧。在他的生命中，充滿了愛與敬畏，所以他沒有機心。在力所能及的範圍內，他建造了詩意的生活。

上世紀初，蔡元培先生闡發明代大儒王陽明的觀點，提出“知行合一”。一百年過去了，這口號不但沒有過時，反而更顯出了它的緊迫性。正確處理人與自然的關系，我們不但要“知”，更要身體力行。幾年前我到西安，專程去了一趟輞川，結果大失所望。王維筆下的人間仙境已不復存在，既無蓊郁的松林掩映明月，亦無潺o那迦謔狹魈剩矍八且黃懵兜幕仆戀亍Ｎ抻怪靡桑饈僑松撕ψ勻壞慕峁Ｔ諼頤塹納鈧校戀氐納襯敫星櫚納襯峭苯械模亟覽齙淖勻唬頤遣荒苊揮邪乖焓獾納睿切媵Р豢苫蛉薄Ｎ抑孕南Ｍ獾拈ㄖ匭祿氐交牧溝奈鞅保刖次分匭輪髟孜頤塹納睢?p>（《文匯報》）

發稿：2004年10月29日    更新：2004年10月29日