李曉葵：尋找生命家園的願望與生俱來

1，序

人類的文化源遠流長。古往今來，多少膾炙人口的故事和文學作品代代相傳。感動之余，驀然回首，發覺牽動眾人的是那份和生命本能呼應的尋找生命家園的歷程寫照。

我們不是地球上產生的生命，真正的家不在塵世。從我們來到地球的那一刻起，就埋下了回歸故裏的渴望，可說等待回歸的念頭與生俱來。在人類的幼年時代，這種願望反映在創世神話中。以後，在一次次的輪回轉生中，這種本能漸漸在塵世中被淹沒許多。然而，它仍是揮之不去的情懷，或多或少。我們對美好事物的自然而然的向往，我們贊美純真，我們時不時嘗到的思鄉苦。這些都透露了我們的願望：返本歸真，返回我們真正的家園。文學作品從不同的側面豐富了這個主題。許多成功的作品由於建立回家的理念，令讀者讀罷產生共鳴，讓人思鄉愁緒萬千。個中玄妙，幾人能懂？這個家可不是世上的家。名著《紅樓夢》寫的是它，《西遊記》寫的是它，瑯瑯上口的唐詩寫的是它，還有許多作品表現的都是它。

人類的文化從始至終都圍繞著返本歸真的主題，事實上是為了豐富這個主題而產生。等這些準備完成之後，人類歷史就迎來了法輪大法洪傳的今天。一本《轉法輪》的出現，給人類生命提供了一部上天的階梯，憑著在法輪大法中修煉，我們便可回到真正的家。這就不難理解為什麼許許多多獲知這個信息的生命是多麼的欣喜。生生世世的尋找，終於找到了，這是生命來自內心最深處的真正的喜悅。通過修煉，我們逐漸清楚了生命產生的原因和目的，原來我們曾一次又一次的為之生、為之死。在大法中修煉，我們看懂了文學作品中的從古至今人類在地球上上演的一幕幕悲歡離合，這是從不同的角度反映人類回歸的共同願望。再次閱讀人類社會的傳世佳作、千古吟誦、絕句等，我們驀然開朗：深刻的作品因觸及人生根本主題而引起普遍的心靈共鳴。

2。 創世神話

相當多的創世神話都是佳作。它講述的是開天辟地、宇宙形成、人類起源、萬物起源。探索生命從何而來這個永恒的主題，從人類誕生之初就開始了。創世神話講的就是那個時候人類對這個本源問題的認識。關於人類的起源，東方有女媧造人，西方講上帝造人。都講述人類的來源是地球之外神聖的地方，由神的世界裏的神創造。因此，生命向神聖的開端的永恒回歸，表現了人類對自身本源之地的神往。在中國各民族的創世神話中，幾乎都揭示了生命是由神創造的，但采用的材料，是與人類生活息息相關的自然物品，如水、石、樹、花等。中國的布朗族有一個名叫《人是從天上漏下來的》的神話。《蒙古秘史》有記：“其問我奉天之命，父母所生之肌膚乎。”註明天給予人生命。不少民族都有類似的觀念。彜族認為，創世時人種是天神給的，因此婦女生下的孩子都是天神送的。

漢民族的天宮是非常美好之所在。《列子•周穆王》云：“構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。”這是引起蕓蕓眾生無限向往的神聖、華貴的天神的家園。《山海經•海內經》是這樣描寫美好的天界的：“西城方三百裏，蓋天下之山，素女所出也。爰有膏菽，膏稻，膏稷百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。靈壽實華，草木所聚，爰有百獸，相聚爰處，此草也，冬夏不死。”希臘神話中講過眾神居住在奧林匹斯山，《聖經》講過伊甸園等，都是神聖、美妙，令人神追心隨的神的世界。而那恰恰是人類生命原本的家園。

3。文學作品

在塵世中，人們一直在尋找生命的源頭：家。哪裏是我們真正的家？哪裏是我們真正的故鄉？流逝的歲月猶如一層層堅冰封在人們身上。然而，來自生命本源的對來源處的渴望總是象春潮在厚厚的冰封下湧動，成就了歷史上散發著永久魅力的懷鄉之作。它們不約而同地觸動了生命內在最關註的主題：我想回家。只因生命在無望中尋覓，在迷失中向往向家園回歸。

唐詩“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”道出生命都要面對的永恒的主題，天、地、人之間一個生命在仰天長嘆:我從何處來？我又將走向何處？它馳騁於歷史、時空之間。深具內涵，千古不衰。*

另一首為人熟知的唐詩是“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這裏的故鄉，它已超越了現實中那個短暫的時空，引伸到更廣闊的對生命歸宿這種哲理的思考，成為心靈永恒的主題，哪怕足不出戶，就在自己的世間的家中讀起這首詩時，依舊深遠悠長，有一種說不清道不白的辛酸。 生命有迷的一面，也有明白的一面，迷的一面不知今夕何處，而明白的一面卻知生命是從那上面來的，當然“舉頭”而神往了。這回家的路竟是那麼久遠，那麼漫長，生命在這漫漫紅塵中又吟唱了五千年。*

這種家的印象成了《桃花源記》描繪的遠離塵世各種名利欲望的世外樂園，那是一種人們憧憬的與自然相融、怡然自得的生活。“ 土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。”

《紅樓夢》也反映了這個主題。第一回裏那個僧人講了這樣一個故事，他說：在西方神仙的世界裏，山崖邊石縫裏長著一顆絳珠草。赤瑕宮裏的一個神瑛童子天天對它用聖水澆灌。因為每天澆，每天澆，使這一棵絳珠草便一年又一年地活下來。神瑛童子依然是每天澆，每天澆。久而久之，這棵絳珠草又受了天地精華的滋養，便修煉成了，被稱為絳珠仙子。她成了仙子之後，始終不忘神瑛童子的澆灌之恩，心裏一直在苦苦地盤算著如何來報這個大恩。突然有一天，她聽說神瑛要下世，要趕著太平盛世去人間歷練歷練的消息。她跑到警幻仙姑那裏掛了號，也要到世間去。這便是賈寶玉、林黛玉的來歷。另有一批精靈，陪他們一同下凡塵世，化為他們身邊的其他角色。這段情節，昭示了人的本源的存在，它來自無限的宇宙自然。它是生命的根，又是生命去遠行的出發點和歸宿。

然後，作者頗費筆墨，寫出人世現實那一切虛假不實的存在，就是告訴人們人世不值得留連忘返。《好了歌註》形象生動地揭示了蕓蕓眾生的生命狀態：

“陋室空堂，當年滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗令又糊在蓬窗上；說什麼脂正濃、粉正香如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”

《紅樓夢》故事的主體是賈寶玉生命中經歷的自我個性受挫、與林黛玉的愛情成空、與薛寶釵的牽強婚姻等一系列痛苦。作者明確指出人的生死、貴賤和婚戀等，都由天命預先決定，人是不能改變命運的。人有前生有來世；前生的恩要報，前生的債要還；我們生存的這個空間之外，還有許多另外的時間概念不同、或沒有時間概念的空間；人在出生時，他一生的宿命就在另外空間裏存在了。人生如戲，開始、過程與結局，在演出開始前就已經寫好了劇本。

其實，前面演的都是小節目。如今，正法修煉者登上了歷史的大舞臺，人類文明出現以來最輝煌的一幕正在上演。現實人生猶如暫時寄居的他鄉。因此，地球上的人們都將象寶玉、黛玉們一樣，終了會退離作為他鄉的塵界，回歸浩瀚無際的宇宙自然，向生命的本源回歸。

精辟的註釋正如李洪志先生的兩首詩：

大舞臺

人世五千載，中原是戲臺。
心癡戲中事，陸離多姿彩。
醒來看你我，戲臺為法擺。

戲一臺

天作幕，地是臺，
運乾坤，天地開。
萬古事，為法來，
法輪轉動新三才。

返本歸真靠的是正法修煉。講述修煉故事的文學名著有《西遊記》，它的情節超越時空，縱橫萬裏，古今往來，殊方絕域，天上人間，地獄魔窟，展現一個廣闊的世界。書中描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上所經歷的千難萬險的歷程，具體說就是妖魔鬼怪所設置的八十一難，最終取經人排除艱難，降服妖怪。寫出了為了通過修煉回歸神聖世界而取經的艱險，同時已道出通過艱難的磨煉可以修成佛。

4。回歸生命家園之路

生生世世的等待，等的就是今天：如今，法輪大法在世間洪傳，有一本寶書《轉法輪》能指導人們通過在大法中修煉回到自己真正幸福的家園。這可是萬古不遇的機緣啊。

“在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因為這宇宙中有許許多多制造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。”

“人要返本歸真，這才是做人的真正目的，”

“人家說：我來到常人社會這裏，就象住店一樣，小住幾日，匆匆就走了。有些人就是留戀這地方，把自己的家給忘了。 ”

法輪大法告訴了人們宇宙的奧秘，“真善忍”是宇宙根本特性的概括，也是最根本的佛法。“真善忍”開創了宇宙中的萬事萬物，一切物質中都包含著“真善忍”的特性。佛道神是宇宙中不同境界的生命，他們對“真善忍”有著不同層次的證悟。

法輪大法告訴了人們生命的來源和人生的真諦，人的生命不是為了當人，人是來自於宇宙中不同層次的生命，都有一個無比美好的家園，所以返本歸真，同化“真善忍”，回歸生命真正的家園，才是人生真正的目的和意義。

參考文獻

1.《轉法輪》 李洪志 著
2.《何處是歸程-----從〈紅樓夢〉看曹雪芹對生命家園的探尋》王達敏 著
3.《中國神話與小說》 劉勇強 著
4.《為什麼會千古吟誦》王一豐 著，正見網，


發稿：2002年4月14日