邵曉東：淺談西醫、中醫、針灸、氣功與修煉（上）

我叫邵曉東，現定居海外。我是一位中國醫師，也是美國執照針灸中醫師，從事醫學實踐多年，獲中西醫學雙學位、中西醫師雙資格和針灸、氣功雙專業碩士學位。我的專業學習的順序是西醫—>中醫—>針灸—>氣功。這與現在社會上那些難病、怪病患者的尋醫、尋藥途徑有點相似。患者通常先去看西醫，從常規的理化檢測到高科技的CT或更高級的MRI(核磁共振斷層掃描)，先診斷個病名，再口服西藥或外加針劑註射、點滴。若久治無效，轉院去求治於中醫、中藥、偏方；再無效，求助於針灸；仍無效，就去試試氣功。舉兩個典型的例子：80年代，我曾任中國黑龍江省氣功科學研究會副會長，當時的會長是原黑龍江衛生廳廳長，他患有多種慢性老年病，經全省西醫、中醫界的名醫、專家會診、治療，見效甚微，無奈之下，轉而求助於氣功，雖不能痊愈，但確有顯效。老廳長本人也是西醫主任醫師，他通過親身煉功受益，證實氣功能治病，故主動出任省氣功科學研究會會長，支持氣功。另一個人是當時的中國衛生部部長崔月梨，他在中國文化大革命中遭受冤獄酷刑折磨，渾身是病，經中西醫治療達不到預期療效後轉而求助於氣功，療效顯著，故確信氣功是國之瑰寶，因而出任中國醫學氣功學會名譽會長，支持氣功。上述二人，一位是省級醫學界最高行政長官，另一位是國家級衛生部門行政首腦，他們有條件服用最昂貴的進口高級西藥和最稀少的地道特效中藥，也有條件接受名醫、專家外加最現代化的醫療高科技手段治療，而且全額公費醫療，但他們最終還是選擇了求助於最傳統的氣功。這兩個典型實例是很有說服力的，但還不夠，我們還有必要從理論上作進一步的探討，從西醫、中醫、針灸、氣功的特點與局限性做進一步說明。

現代醫學（俗稱西醫）的特點之一是辨病論治（指病的名稱）、對癥處理（指癥狀）。擅長於依賴現代檢測儀器對疾病作出病名的鑒別診斷。臨床治療以化學合成的西藥為主，追求即時效應，如血壓太高就用降壓藥，體溫太高就用退燒藥，確實能改善癥狀，但治標不治本，並伴隨或多或少的藥物毒副作用。西醫外科手術治療在一定的時限範圍內有立竿見影之效，但時限一過，常見病竈轉移或者舊病復發。西醫治病多考慮表面物質空間的因素，屬於常人的層次。

西醫的局限性是明顯的。內行人知道，最有效的治療是對因治療，即針對致病的原因進行治療。以內因性疾病為例：西醫對大多數內源性疾病稱之為原發性疾病，說白了，就是原因不明之疾病。病因不清楚，顯然不能對因治療，只能對癥處理，不能根治。從氣功功能的角度來看，致病的原因不僅僅存在於表面物質空間，還與微觀空間的因素有關。現代醫學對真正微觀空間的研究，至今為止，幾乎是空白，尚有待未來的開拓者們去探索。

中醫（屬傳統醫學）的特點之一是辨證論治（指證侯，非指癥狀），標本兼顧。中醫所講的辨證有八綱辨證（陰、陽、裏、表、虛、實、寒、熱）、臟腑辨證等。中醫臨床治療強調“急則治其標，緩則治其本”，攻實補虛，扶正祛邪。中醫用藥有“君、臣、佐、使”之說，靈活多變，尋求最佳組合，最大限度減輕毒副作用。中醫治病兼顧了有形病變實體與無形病理特征。

針灸治病的特點之一是辨經論治（指經絡）、辨穴施術（指穴位）。經絡系統包括十二正經、奇經八脈等。古人重視辨經論治，強調“寧失其穴，勿失其經”。重視針灸通經絡、舒氣血之功用。現代針灸師卻更重視辨穴施術，強調針刺對局部穴位內解剖位置的神經刺激調節作用，現代針灸是變異了的針術，其療效遠不如古代。經絡、穴位和經氣運行實質存在於微觀空間。經絡的發現，與古代修煉人有關。中國古代名醫李時珍在《奇經八脈考》的序言中講：“‘內景隧道，唯返觀者能照察之’，此言必不謬也”。此處所講的“內景隧道”，就是指修煉者達到一定境界層次後，用天目返觀內視所證悟的經氣運行通道。如換一句現代詞匯，就是生物能量流在體內的運行軌跡，其實就是經絡。（此是作為修煉者的自身體悟）

中醫方劑治療和針灸治療在思維方式上有相通之處，都兼顧了表面空間與微觀空間的因素。但中藥、針灸也有局限性。以中國古代名醫扁鵲為例：在中國古代第一部通史、司馬遷所著《史記》105卷《扁鵲倉公列傳》中記載，當扁鵲用神奇的人體透視功能發現齊桓侯之病已由皮膚入血脈，再入腸胃，再入骨髓時，針藥皆不可治。扁鵲亦明言：“病有六不治”。

氣功治病有淺層次和高層次之分。淺層次氣功治病的特點之一是：辨氣論治，發“外氣”治療。氣功師發出的“外氣”可以用現代儀器證實其物質性，是客觀存在的。氣與氣之間有強弱之區別，但氣與氣之間沒有制約作用，屬同等層次。真正起作用的是功和意念支配下的功能。一般的祛病健身氣功強調意念和呼吸的調節作用，有“文火”，“武火”之講究（所謂“火候”之說），有“精、氣、神”演練之說等，多數為丹道氣功，其中包含了一些修煉的內涵，但與真正的高層次氣功修煉相差甚遠。

高層次氣功治病的特點之一，我個人將其理解為辨業論治，發功治療。“病就是一種‘業’，治病就是幫助消業”，“把生病的根本東西拿掉，而且在有病部位下個罩，不使病再侵蝕進去。”（《中國法輪功》修訂本 第19頁）。這種真正高功能治病，是針對微觀空間致病性“靈體”下手。這是人類有史以來所能知曉的最高層次的治病之法。

高層次氣功修煉，是可遇而不可求的。而法輪功是當今世上唯一公開傳出的高層次功法修煉。法輪功是以心性修煉為主，動作只是功成圓滿的輔助手段。“功是產生在體外，從人體下半部開始，隨著心性的提高就螺旋式地往上長，完全在體外形成，然後在頭頂上形成功柱。功柱有多高，就決定了這個人功有多高。功柱在很隱蔽的空間，一般人不容易看到。”
（《中國法輪功》修訂本 第6頁）當修煉者的身體達到“奶白體”狀態後，從此再不會得病。修煉者從“百脈全開”修到“無脈無穴”，再修到“三花聚頂”，然後經過“凈白體”的過渡層次，就走入“出世間法”修煉（也稱佛體修煉），直至更高層次的修煉…… 最終目標是返本歸真、開功開悟、功成圓滿。關於高層次修煉的詳細而又完整的論述、關於醫院治病與氣功治病的精深見解，請讀李洪志大師所著《轉法輪》。本文所述乃是個人淺層次的理解而已。

淺層次氣功和高層次修煉的法輪功有某些共同點：二者在動功演練中，都強調動作的緩、慢、圓，在靜功演練中，都講究放松、入靜；在修煉的程序中，都存在打通周天的過程。二者又有很多不同點：前者以練氣為主旨，後者以修心為根本；前者重視練功，後者更重視學法修心；前者長功慢，後者長功快；前者講究擇時、選地、辨方位練功，後者不講時間、地點、方位；前者的丹道派在丹田部位修一個內丹，後者在丹田部位修一個法輪；前者是人練功，後者是功煉人；前者是副元神修煉，後者是主元神修煉；前者練功凈化身體時是由表到裏，如洋蔥剝皮，逐層深入；後者凈化身體是由裏及表，從生命的最微觀向最表面層層突破；前者強調練功中調節意念和呼吸的作用，後者主張呼吸自然，功中不帶意念或者基本不帶意念；前者帶意念乃有所求，是有為之術；後者不帶意念，無所求，乃無為之法。大道無形，大法無為。法輪功是真正的高層次功法修煉，除專修弟子之外，都在常人中修煉，沒有走入宗教形式。據我所知，宗教修煉中，小乘佛教（原始佛教）修的是羅漢法，大乘佛教可修菩薩法（持菩薩戒），密宗修的是最低這層宇宙的如來法，（這還是末法以前的宗教，而現在正是釋迦牟尼佛所講的末法時期），而法輪功（法輪大法）修的是最高層次的宇宙大法。

本文所提及的淺層次和高層次氣功，是指社會上所傳的那些真正的正統功法、真傳功法，包括民間流傳著、歷代單傳著的佛家功法、道家功法、奇門功法，與那些假氣功、偽氣功、附體功無關。

（待續）


發稿：2002年1月26日    更新：2002年12月30日