修煉人看世界 百志：修煉與藝術創作

我的創作有一個來源，就是個人對真理點滴的體會，表現的雖是繁花似錦，無非是清靜心靈的人間倒影；我有一個自勉與大家分享：「以純凈之心創作，不帶任何有求之心。」－－作者

藝術大師與修煉

「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳，笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒」這是民國時，弘一法師的作品，詞曲中透露出洞察人情後的另一種心境，從脫俗的境界再看紅塵的悲涼。

近代國畫大師張大千一生作畫無數，實乃中國繪畫的一代宗師。無論是山水、人物、花鳥、還是佛像，無不在精妙絕倫、金麗高古的風格中，蘊藏佛道兩家的精神內涵。張大千先生早年出家當過一百天的和尚，後來因為不同意寺廟中的僧人對佛教經典的詮釋，於是還俗於世。他在敦煌花了兩年七個月，臨摹北魏至隋唐在石窟中的佛像壁畫。這兩年多的時間，他沈浸在中古佛教興盛時，絲路上來往的僧侶以藝術表達對佛的虔敬氛圍中。張大千或許是一位還俗的僧人，但是卻是一位虔誠的修煉藝術家。

他們兩位在藝術上的成就有一個共同點，就是他們都投身於中國傳統佛家或道家修煉。中國歷史上在人格與道德陶養上，大都以儒釋道為主。然而從藝術的角度看，道家與佛家影響更為深遠。為甚麼一個人進入修煉後，竟會創作出如此不同凡響的作品呢？一個終日為紅塵俗世用心的人，為甚麼就創作不出呢？

藝術創作來於對高層真理的領會

從創作的角度來看，文思泉湧時的靈感是來源於哪裏呢？是後天所學所知的一切，還是有更高的來源呢？好的創作靈感靠的大都是天分與神來之筆，作品的神髓與意境並不是後天人為的努力可以達到的。人的所學所知是非常有限的，不僅創造不出好的作品，還可能把人的靈知妙感障礙得更深。正如莊子說：「其嗜欲深者，其天機淺。」陷溺在七情六欲愈深的人，就和宇宙的真理特性相隔越遠。放不下紅塵、參不透天機，所思所感、所作所為自然就僅止於人類的範圍，因為心性境界就只有那麼高，這是人的知見阻礙。

莊子把聲音樂響分為：「人籟、地籟與天籟」三個層次，把聽者的五官覺受分為：「耳聽、心聽與神聽」三個境界，充分說明了莊子是從高層次看藝術，才能把表出與覺受間的交流分層分級，剖析無遺。

作品的靈魂與神韻

一個字有一個字的靈魂，一句話有一句話的精神，一段一篇一章各自有其神韻。這些靈魂、精神與神韻是創作者賦予的。古代曹丕在〈典論論文〉裏開宗明義地寫：「文以氣為主，不可力強而致。」一語點破文章的風格創造和創作者的心性氣質關系密切，這是無法改變的。所以文章不可以字句雕琢定高下，而需以氣質神韻分高低；正如人不可以富貴窮通論人品，而需以道德心性辨賢愚。創作者的思維與心靈若是受汙染，不能以純凈之心鋪陳而出，必然表現出汙濁陰暗與暴力色情的創作，也必然吸引心靈陰暗的人群湧觀賞，使社會人心道德急遽下滑。所以從創作的內涵與人們的愛好來看，都可以體現出從個人到社會的整體面貌。人們在創作些甚麼、流行甚麼、愛好甚麼？是善是惡；是汙是凈？是正是邪？這都不是小問題。

修煉凈化人心

心不凈，思不純，所書所行必然不純不凈，自然難有好作品。修煉就是去掉人們各種執著不放的心，從根本上改變常人的觀念。當七情六欲漸漸放淡，思想日益升華，身體與心性同時改變後，所言所行必然純真良善，作品自然也就被賦予了美好的神韻，雖非強為，實乃重生。因為創作者在修煉中不斷去除繆見，悟到正見，從心裏慈悲為文，不帶個人為私的觀念，自然會在字句篇章中，帶著修煉者慈悲的力量，打中讀者的心扉，感動人們內心深處。

古代人從「道」的傳統而下，人人重德修心，各行各業都講究靜心內省的道理，這使得中國古代的文化到達一定的高度。而現代人為甚麼創作不出那種優美的作品呢？現代藝術到底是在刺激人們的欲望，還是啟發人們求真向善之心呢？這不只是創作者的事，也是值得每個欣賞者好好思考的。

作者為法輪大法修煉者

發稿：2002年1月25日    更新：2002年12月30日