「五四」放懷送感

從學校走到歷史的前臺，並擔任了主角的「五四」學生運動，是82年前一篇可歌可泣的史詩。我的感想很多，篇幅所限，只談幾點。

令人太息的是，同一歷史現象竟然大同小異地重演。不論「五四」，還是「六四」，爭取民主的鬥爭仍然停留在學生與極權專制較量的層面；北洋軍閥也好，鄧小平也罷，正如齊天大聖跳不出如來的手掌，不管學生有多大本領，始終只能在極權專制的門檻裏翻翻筋鬥而已。

「五四」，說它是一場倡導民主和科學的啟蒙運動也好，是反帝反封建運動也好，是新文化運動也好，都成功了沒有？我認為「五四」的主要功績是反對封建道德、封建文化、打倒孔家店、提倡新文化等方面。它反封建有成績，但不徹底，直到今天，中國的民主、自由、法制、人權，都很令人「大感其冒」。原因何在？原因不少，主要原因是，盡管「五四」先驅陳獨秀、李大釗、胡適、蔡元培、錢玄同等都是主張學習西方的留學生，可是他們所領導的「五四」，就是缺少了意大利「文藝復興」所開創的人文主義，人的基本價值、人性解放的精神。

令人費解的咄咄怪事是，「五四」都過82年了，仍然有人在盼望中國出個大救星及強權政府來促進國家富強，很少想到自己應該是自己的主人、國家的主人；忘卻了國家為人民而存在，非人民為國家而生存。因此，直到今天，我們只能擁護不可以反對的政府，不可反對不可以反對的政府。一句話，只準你當順民，不準當公民。無怪乎費正清評價周恩來是毛澤東的忠臣，不是人民的良臣(註)。

註：忠臣、良臣典出吳競《貞觀政要¨納諫》「（魏徵）『但願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。』太宗曰：『忠、良有異乎？』徵曰：『良臣使身獲美名，君受顯號。子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡。家國並喪，獨有其名。以此而言，相去遠矣』。」


發稿：2001年5月16日