每個人都不幹凈——中國式腐敗論

這種斂財的智慧，顯然既違反道德又不合法。但是在大陸中國，差不多每個人都做過至少是碰到過發生在身邊的類似事情。有人會說：“與權貴們動則百萬、千萬、上億的腐敗相比，這是太小的腐敗，要是這樣的小事都較真，大陸中國人就全該進監獄了。起碼要接受道義法庭的譴責。”但是，從這種小事中卻能真切地體驗到更深的甚至令人絕望的悲哀：如果說，對貪官們罪惡的遏制，還可以寄希望於舊制度的逐漸改善以及民主政治的最終確立；那麼全民的靈魂腐爛就使制度創新失去了起碼的倫理依托，新制度的建立只能在讓人不敢眺望的遙遠未來。任何成熟的法治皆由倫理習俗演化而來，一個沒有了倫理底線的民族和社會，無論如何也不敢期盼法治的降臨，即便舊制度崩潰，也不敢奢望這塊土地上產生健全的人性，逞論出現高貴人性的奇跡。

大陸中國人對權貴們的憤怒，主要不是出於道義上的正義感，而是出於“吃不到葡萄”的嫉恨。無權無勢的嫉恨有權有勢的，沒錢的嫉恨有錢的，走後門無路的嫉恨有門有路的。眾所周知，在大陸中國，人與人之間的利益交換主要依靠法律之外的灰色或黑色的人際交往規則，沒有條文之外的關系網幾乎寸步難行。事實上，在那些舉世矚目的大貪官的腳下，每一個人都要把自己可以利用的權力資源盡量開掘到極限，不論職權範圍多麼狹小，都要在這一畝三分地上精耕細作，並且盡可能地擴大地盤。攀權附貴是人人都在努力完成的必修課，區別只在於有人成功有人失敗。

那位小學班主任的行為，與一個縣委書記在春節時領著小孫子挨家挨戶拜年收壓歲錢，只有程度上的區別，沒有實質上的不同。中國的新舊專制傳統就是根植於這樣的人性淪喪的土壤之中。沒有健全的人性就不會有健全的社會制度，政治制度的合法性必須建立在道義基礎上。在此意義上，六四血案之後，大陸中國的制度性腐敗之所以急劇泛濫，而腐敗制度又之所以如此穩定，就在於普遍的人性腐爛。

發稿：2001年1月15日