康熙教子庭訓格言(十一) 立志於道義理為主

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◎三新

【原文】
訓曰：子曰：“志於道[1]。”夫志者，心之用也。性無不善，故心無不正。而其用則有正不正之分，此不可不察也。夫子以天縱之聖[2]，猶必十五而志於學。蓋志為進德之基，昔聖昔賢莫不發軔乎此[3]。志之所趨，無遠弗屆[4]；志之所向，無堅不入。志於道，則義理為之主[5]，而物欲不能移，由是而據於德，而依於仁而遊於藝[6]，自不失其先後之序、輕重之倫[7]，本末兼該[8]，內外交養[9]，涵泳從容紒紛獵[10]，不自知其入於聖賢之域矣。

【註解】
[1] “子曰”句：見《論語•述而》。志:志向，立志。
[2] 夫子：孔子。天縱：意為上天所賜。
[3] 發軔：拿掉支住車輪的木頭，使車前進。比喻新事物或某種局面開始出現。軔，剎車木。行車必先去軔，故稱“發韌” 。
[4] 屆：至，到。
[5] 義理：經義名理。宋以後稱理學為義理之學，簡稱為義理。
[6] 遊於藝：即遊藝。《論語•述而》：“志於道，據於德，遊於藝。”藝，指禮、樂、射、禦、書、數六藝。遊於藝，言置身於六藝的活動，後來泛指學術修養。
[7] 倫：道理，次序。
[8] 本末：指主次、先後。 兼該:包括兩方面或兩方面以上。
[9] 交： 交互。養：陶冶，修養。
[10] 涵泳從容紒紛獵： 品味陶冶。

【語譯】
孔子說：“立志於修道。”所謂“志”， 就是心的功用。人性沒有不善的，所以人心也沒有不正的。但人心的功用則有正和不正之分，這一點我們不能不清楚。孔聖人有著天賦絕頂的聖明，尚且在十五歲時就立志於學。這大概因為“志”是提升道德修養的起點之故吧，昔日的聖賢修道無不是從“志”開始的。無論多遠，沒有“志”達不到的：無論多堅，沒有“志”攻不破的。

立志於修道，首先必須以義理作為根本，這樣物欲就改變不了修道者堅定的志向。在此基礎上再以德為根據，以仁為憑藉，以六藝（禮、樂、射、禦、書、數）為活動，自然不會失掉修道的先後輕重的次序，使道德之本和才藝之末都能得以照應，內心、外事交互得以陶冶，從容不迫的去品味熏陶，這樣自然就會不知不覺的進入了聖賢的境界。

   更新：2013年11月2日