盛大林: 跪著如何暴動？

“暴動”，《現代漢語詞典》這樣解釋：“階級或集團為了破壞當時的政治制度或社會秩序而采取的武裝行動。”區區一村之民代表不了農民“階級”，也談不上通常是政治意義上的“集團”。他們只不過是為了討個公道才一起來請願。社會主義來之不易，安定團結對於農民來說尤其重要，他們怎麼可能有“破壞政治制度和社會秩序”的非分之想？雙膝著地，手無寸鐵，又如何談得上“武裝”行動？

真正的“暴動”並不遙遠。僅僅是幾十年前，水深火熱中的農民為了推翻壓在頭上的三座大山，揭竿而起。因為“暴動”以及革命武裝鬥爭，才有了最初的蘇維埃紅色政權，才有了新中國，才有了各級人民政府，才有了如今的鄉長、縣長、市長（專員）……“暴動”不是遊戲，那要付出血的代價。“暴動”是萬般無奈的選擇、忍無可忍的掙紮。之所以冒死而“暴動”，是為了求得光明，是為了今天的新生活，是為了當家作主人。為此，多少先烈獻出了寶貴的生命。莫非那位專員連一點革命史也沒有學過，怎麼竟不知“暴動”為何物呢？

跪，是被動的姿式，是放棄反抗的表示，是下對上的順從。按理說，跪著的應該是“仆人”。然而，現在的“公仆”反仆為主了，所謂“父母官”是也。既為民“父母”，應為民做主。他們曾經求過一級又一級“父母”，但無人過問，如今終於有幸遇上更“高級”的“父母”，他們能不誠惶誠恐地屈膝而求！

跪，是人的最後權利。如果連“跪”的權利也要剝奪，那麼他們還能有什麼選擇呢？

跪，寄托著他們對黨和人民政府的信任和希望。為了讓“父母”停下來，不得不屈下雙膝；惟恐跪的人少了，打動不了“父母”，只好全員皆跪。原指望能得到“父母”的關心，至少也要問個所以，哪想到，冤情未呈，一頂“暴動”的大帽子早已迎頭扣上，可憐的村民能不瞠目結舌！

跪著請願不是村民的發明創造，“攔轎喊冤”的故事數不勝數。“包青天”為民伸冤很多就是從“攔轎喊冤”開始的。即使轎前跪的只有一個人，“包青天”也要仔細問端詳。無微不至、為民請命、不畏權貴。想這位“封建主義保皇派”尚能面對“攔轎”而不怒，甚至歡迎，怎麼如今的“人民公仆”竟視之如洪水猛獸甚至謂之“暴動”呢？

所幸的是，那位副專員式的公仆尚屬極個別。但“極個別”往往也是個不能忽視的信號。聯想一下廣東省那個把農民張貼中央文件說成是貼“大字報”的鄉黨委書記，還有那些不問青紅皂白一律把上訪群眾斥之為“刁民”的諸多“父母”，不是有著驚人的相似嗎？

從這些事件中可以看出，一些領導幹部與人民群眾的距離是多麼遠，“隔膜”是多麼深。也可以看出，不少幹部之所以脫離群眾，是因為他們壓根兒就不想接近群眾。在他們的骨子裏，自己是高高在上的，與群眾是有貴賤之別的。別說“深入”群眾、與群眾“打成一片”，就連群眾主動靠近了，他們也會覺得有失“身分”、損了“尊嚴”，惟恐躲之不及。諸如此類的“公仆”真應該“下課”補習了。

(轉自士柏網)


發稿：2001年5月21日