講人倫目的是守護人的道德

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文：紫穹

受現代教育和文藝作品的影響，今天人們一聽人倫二字，就覺得古人講上下尊卑，長幼次序，男女有別，身份地位，好像為的是強調等級，維護君王的統治。這是對古人極大的歪曲和誤解。

其實人倫關系，講的是道德關系，確定不同的身份地位，根本目的是為了每個人明確自己在家庭和社會中應盡的責任義務，懂得自己對對方對他人該有的擔當。盡自己做人的本分。也就是身居不同的位置時，該如何實踐人道的具體化的道德內涵。

這才是古人強調人倫的根本目的。僅僅講德行，如何實踐呢？不同的身份該如何做呢？這就需要從小進行教育，先從家庭的關系教起，接觸到的父母，兄弟，朋友，夫妻，親族，進而論及君臣，一步步熟悉和明白如何應對各種關系，守住不同關系下應盡的道德義務，該承擔的責任。

因此，上到君王，下到百姓，都懂得自己該做什麼，不該做什麼，如何對待他人。帝王也有帝王之師，皆由儒家傳承這套教育。帝王被教導要仁愛百姓，待民如子，皇帝與皇後就是天下百姓的父母，皇帝要率領臣子管理好國家，給百姓太平安樂的生活，這就是帝王和臣子共同的義務，因此，君臣講義，講君仁臣忠的道義，為的是共同攜手，以無私的仁愛之心治理天下，給百姓帶來安康和福祉。這是君臣人倫關系的道德內涵。被視為最大最關鍵的內涵，可以成為天下小家庭治家的表率和典範。言傳身教，從帝王開始。所以一旦登上帝位，就必須一言一行符合帝王的樣子，來不得半點懈怠，同時要照顧百姓，從婚喪嫁娶，生計到健康教育，都要一一理順，這就是古代禮制形成的原因和目的。

舜以身作則教化百姓躬行孝道

早在《尚書．堯典》中，已有“慎徽五典”的說法，即要以五種美德教導自己的臣民。據《左傳》解釋，“五典”就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。

這是堯帝時期就明確的帝王對百姓的教育內涵，其中孝道最為看重，因此堯帝選定下一任帝王繼承者時，選了舜，舜把幾次要設計害死他的後母和弟弟都毫無怨言地照顧好，對弟弟也很友愛，從不記恨，感召得動物過來替他耕種，人們都願意跟著他，深得百姓贊譽。

舜在諸馮（今因黃河淤積而消失）耕田，當地人受他影響，不再爭田界，互相很謙讓。人們都願意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。當時部落聯盟領袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四嶽一致推舉舜，於是，堯將自己的兩個女兒——娥皇、女英，嫁給舜，讓九名男子侍奉於舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典（教育）、管理百官（宰相）、負責迎賓禮儀（外交），以觀其能。發現他無論家事國事全都處理得十分妥當，眾人莫不心服。便命舜攝行政務。後將帝位傳給了他。

舜孝敬父母，和睦鄰裏。因以身作則，在其治理下，八方賓服，四海鹹頌舜功。這就是中國後世幾千年帝王以德治國和教育
百姓的開始。而孝悌之道是實踐善行，守護道德的起步，是基礎。每朝帝王莫不以身作則。

所以傳統教育，遠古帝王親自傳下來，直到清朝，都講孝道，以孝治國，自己就是天下表率，這個傳統不會輕易更改的。

帝王，除了末代昏君暴君，實際上來不得半分任性和放縱，按現代觀念來說，是最無自由的位置。因其一舉一動，皆有史官隨時記錄，帝王家的禮制，事無巨細，一一規範，十分嚴格，絕非電視劇看到的樣子。他們從小被嚴師教導，身上重擔在肩，豈能胡來？

所以孟子說，古代設立庠、序、學校，“皆所以明人倫也”。目的就是進行道德教育。懂得如何對待他人，履行本分。

五倫關系，全面地概括了人類社會這五種基本的道德關系，古人因此制定相應的禮制，給出具體的道德規範。目的就是更好地讓人們的言行舉止，方方面面能夠符合人的道義，守住人該有的樣子，不至於作出不合人道的惡事。人人守住德行，社會自然安定。

這就是為何古人守禮的原因，目的是規範人的行為合乎德性。人人皆懂善惡是非，人人做事知道盡責，家庭和睦，分工明確，尊老愛幼，哪來現代社會的人倫亂象，道德災難呢？沒有人倫次序，道德善惡，家庭被毀，夫妻反目，父母成奴，老來遭棄，法律本身也在墮落。人類只有恢復傳統教育，以德為本，明確人倫，才有出路。


發稿：2023年9月25日