為善自然獲福（上）

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文/馨語

《群書治要》中有這樣的記載，“山致其高，而雲雨起焉。水致其深，而蛟龍生焉。君子致其道，而德澤流焉。夫有陰德者，必有陽報。有隱形者，必有昭名。”

大意是，山達到一定高度，會興起雲雨。水達到一定深度，就有蛟龍出沒。君子有高尚的道德修養，其仁德恩惠能遍布四方。暗中施恩於人者，定會得到明顯回報。品行高尚卻不為人所知者，日後一定會聲名顯赫。

行善是難以用金錢價值來衡量的，善行對生命的意義重大且影響深遠。行善本身並不是為了引起他人關註，但善行一定會為行善者帶來厚報和福澤。慈愛仁德可以匡扶正義，感化他人。播下善的種子，必有善的回報。“為善最美，行善最樂”。“天地無私，為善自然獲福”。在中國北魏時期，有這樣一位大臣，他仁愛積善，其品格善行受到百姓和皇帝的推崇，青史留美名。在這兩期節目裏，讓我們一起去了解他的人生故事。

高允出生於公元390年，是南北朝時期北魏大臣，著名文學家。高允少年喪父，大器早成，氣度非凡，初為郡功曹，後成為中書博士，中書侍郎，參修國記，教導太子。文明太後稱制時，拜高允為中書令、封鹹陽公、鎮東將軍；後為散騎常侍、征西將軍、懷州刺史。高允一生歷經五朝，於公元487年去世，享年98歲，謚號文。

高允篤信佛法，深信因果輪回報應。他積德行善，仁愛寬厚，樂善好施，正直誠實，救人於危難。高允一生長壽安康，富貴榮顯。他在世時，受百姓敬仰愛戴，受國君信任委以大任，受朝臣稱贊尊重，他聲名遠播，德流四方。高允死後又獲追贈加封，所得榮寵無限，子孫後代德才兼備、享有富貴、出仕為官者眾。

大器早成 為官賢明

高允少年喪父，十來歲時，為祖父奔喪還歸本郡，家中財產都讓給兩個弟弟而自己身歸沙門，取名法凈，不久又還俗了。高允喜好文學，擔笈負書，千裏求學。他博通經史、天文、術數，尤其愛好《春秋公羊傳》。郡中召他為功曹。

神麚三年（430年），魏世祖的舅舅陽平王杜超任征南大將軍，鎮守鄴城，任命高允為從事中郎，當時他已四十多歲。杜超因為春天快到而諸州囚犯多不能判決，於是上表讓高允與中郎呂熙等人分頭前往各州，共同評決獄事。呂熙等人都因貪臟枉法獲罪，唯有高允因清廉公正而得到嘉賞。之後高允回家教書，受其學業者有一千多人。神麚四年（431年），他與盧玄等人一起被征召，拜為中書博士。遷任侍郎，與太原張偉二人都以本官兼任衛大將軍、安樂王拓跋範的從事中郎。拓跋範是太武帝的寵弟，西鎮長安，高允輔佐他很得當，秦地人都稱贊他。

勸諫皇帝 為民造福

太武帝曾召高允一起討論政事，高允的言論很得太武帝賞識。帝問高允說：“政事千頭萬緒，什麼是第一位的？”當時，魏朝多禁封良田，京城中遊民很多。高允因此說：“臣少時微賤，所了解的只有田耕之事，請讓臣說一說農事。古人說：一裏方圓的範圍可以開辟田地三頃七十畝，百裏方圓則有田三萬七千頃。如果農人勤耕，則每畝可增糧三鬥，不勤則損失三鬥。方圓百裏增加減少的數量，合計有糧二百二十二萬斛，何況天下如此之廣呢？如若公私都有糧食儲備，即使遇上荒年，那又有何可憂慮的呢？”太武帝很欣賞他的說法。於是廢除田禁，全部把土地交給百姓。

給事中郭善明，性格十分機巧，老想呈顯自己的才能，勸文成帝建造宮殿。高允勸諫說：“我聽說太祖道武皇帝平定天下後才開始興修都邑。他一旦有所修造，不是農閑之季，絕不興工。現在建國已經很久了，宮室也已經完備了。永安前殿完全可以用來接受萬國的朝賀，西堂的溫室也可以用來讓聖上休息，紫樓臺高可以用來觀望遠近。如果要再修更壯麗的宮室，也應當慢慢地準備，不可急於求成。估計砍材運土以及各種雜役就需兩萬多人，成年人做工，老少供飯，就合四萬人半年才成。古人言：一夫不耕就有人會挨餓，一婦不織就有人會受凍。何況是數萬之眾無法從事耕織生產，他們所要耗費花銷，實在太多了。往古時推論再來驗證現在，必然有借鑒之效啊，希望皇上認真思考。”文成帝接納了他的意見。

正直誠實 免滅族大難 仗義執言 救數千人命

太平真君十一年（450年），崔浩因寫《國記》涉嫌譏諷皇族被下獄，高允在中書省值班。拓跋晃讓東宮侍郎吳延召來高允，讓他留宿宮內。第二天，拓跋晃入廷奏啟太武帝，命高允隨行。到宮門前，拓跋晃對高允說：“進去見皇上，我隨你去。假如皇上有什麼話問你，你就依我告訴你的應答。”高允說：“這是為的什麼事呢？”拓跋晃說：“進去你就知道了。”

見了太武帝，拓跋晃說：“中書侍郎高允自在臣宮中，臣與他相處多年，高允小心謹慎，臣很了解他。高允雖然與崔浩同事，但他身份微賤，只有聽命於崔浩。臣請求寬恕他的性命。”太武帝召見高允，對他說：“《國記》都是崔浩所寫的嗎？”高允回答說：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所寫。《先帝記》以及《今記》，是臣與崔浩一同寫作。但是崔浩政事太多，只是總裁修訂而已。至於註疏，為臣所作多於崔浩。”

太武帝大怒說：“這比崔浩的罪行還嚴重，怎能留給生路！”拓跋晃說：“天威嚴重，高允是小臣，一時間迷亂失次。臣先前問他，他說都是崔浩寫的。”太武帝問：“真像東宮太子說的那樣？”高允說：“為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應滅族，今天已到臨死了，決不敢虛妄。殿下因為臣為他講書時間很長，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問臣子，臣便沒有這番話。既問了，臣如實對答，不敢絲毫迷亂。”

太武帝對拓跋晃說：“正直，這也是人情所難，而你能臨死不移，這就更難了！而且以實對君，真是忠貞的臣子。像你剛才這一番話，朕寧願漏一有罪的人，也應該寬恕你。”高允竟得免罪。於是召崔浩到皇帝面前，讓人詰問他。崔浩惶恐恍惚不能應答。高允事事申明，有條有理。當時太武帝憤怒至極，命令高允擬詔書，自崔浩以下、僮仆吏卒以上一百二十八人全部夷滅五族。高允表示懷疑而不擬詔，太武帝頻頻催辦。高允請求再見一次皇上，然後再擬詔書。太武帝召見高允，高允說：“崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如只是這一項罪行，還不至於被殺。”太武帝震怒，下令武士綁了他。拓跋晃又拜請。太武帝說：“如果沒有這人招惹我，就該有數千人死了。”崔浩最終還是被滅了五族，其余的人都被改判自身死罪而不夷滅五族。著作郎宗欽臨受死刑時說：“高允仁恕心地，大概是聖人吧！”

拓跋晃後來責備高允說：“為人應當把握時機，不知見好就收，學識又有什麼益處？在那種時候，我從旁點撥你，你為什麼不順著點，讓皇上那樣動怒。現在我每每想起來，還心有余悸。”高允說：“為臣本是東野一介平凡書生，本來就無做官的打算。逢朝廷休明之期，應朝廷選士之舉，為官鳳池，參撰麟閣，屍素官榮，妨賢已久。大凡史書，都是帝王實錄，是將來的寶鑒，通過史書，今人可以觀往，後人可以知今。所以言行舉動，無不備載，所以人君應該謹慎從事。然而崔浩世受特殊恩遇，榮耀當時，他卻辜負聖恩，自招毀滅。”“崔浩以蓬蒿之才，負朝廷棟梁之托，在朝廷無可稱贊的節操，在私下裏也無可稱道，私欲淹沒了他的公正廉潔，愛憎之情障蔽了他公理之心，這是崔浩的罪責。至於書寫朝廷起居的事情，說國家得失的事實，這也是史書筆法的大體模式，沒有什麼違背。但為臣與崔浩其實是同參一事，死生榮辱，義無反顧。能有今天，實在是多虧殿下仁慈廣大，違心茍免，不是為臣當初本意。”拓跋晃面容改觀，稱嘆不已。

發稿：2016年9月26日