歷史回廊敬天重德修煉文化世界回眸再現輝煌
緣歸大法道德升華病祛身輕佛光普照今日神話
史前文化生命探索浩瀚時空中外預言科學新見
迫害真相矢志不渝揭惡揚善曝光邪惡慈悲為懷
人生百態 社會亂象紅朝謊言華夏浩劫
善有善報惡有惡報天怒人怨因緣啟示
深思明鑒心明眼亮信仰漫談雜談隨筆
上善若水省思感悟寓言啟示詩文樂畫
國際聲援天地正氣良知永存緊急救援
主頁 > 心靈甘露 > 省思感悟

中國古典詩詞裏的人與自然

打印機版 | 【投稿/反饋】

文/德馨

“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬裏船。”(杜甫《絕句》)。大自然是中國古代詩人取之不盡的靈感源泉,他們的詩對自然風物的吟誦和對人與自然關系的感悟,甚至可以超越圖畫所提供的視覺審美體驗,詩中有畫,畫中有詩。

古人認為要“觀天之道,執天之行”,對天地自然充滿虔誠的敬畏和感恩,感恩的人懂得因果關系,心存善念,善待萬物,以達到與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序。古典詩詞以精練的語言、和諧的音韻完美地體現出古人對真理的追求,蘊涵著詩人對人生、社會、自然的觀照思索和深刻體驗,使人在順應自然中真正領悟和感受到美的意境。

“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復照青苔上。”王維的《鹿柴》這首詩體現出詩、畫、樂的結合。王維以音樂家對聲的感悟,畫家對光的把握,詩人對語言的提煉,刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽,耐人尋味;創造了一種幽深而光明的境界,表現了詩人淡泊名利、返樸歸真的超然心境,展現出清幽明凈、天人合一的境界。

很多古典詩詞不僅意境美,而且富於哲理,意味深長。 “山重水復疑無路,柳暗花明又一村”(陸遊《遊山西村》),描述了在山水迂回曲折、撲朔迷離之中,出路何在?但是,如果鍥而不舍,繼續前行,忽然間會豁然開朗而發現一個前所未見的新天地。也喻指在人生的某種境遇中,思想境界升華後必然展現出的更高更廣闊的空間。東晉女詩人謝道韞贊美巍峨的泰山“非工復非匠,雲構發自然”;接著就感慨命運的無常“器象爾何物,遂令我屢遷”(《泰山吟》);最後表達了回歸自然懷抱的願望“逝將宅斯宇,可以盡天年”。

生活在這紅塵濁世之中,很難做到時時刻刻都保持一種淡泊平和的心態。在優美的唐詩中,卻不缺乏這種飄逸瀟灑的意境與境界。“眾鳥高飛盡,孤雲獨去閑。相看兩不厭,只有敬亭山。”透過李白的這首《獨坐敬亭山》的詩句,可以領會到作者的一種獨特的心境。那是一種超脫滾滾紅塵之外的一份悠然安閑,那是一種超凡脫俗的心靈升華!柳宗元的“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”(《江雪》),表達了詩人不事權貴、在逆境中堅韌不拔的氣質。

“墻角數枝梅,淩寒獨自開。 遙知不是雪,為有暗香來。” 據惠洪《冷齋夜話》中記載,王安石訪一名高士不遇,於是就題此詩於墻,既贊美梅花的高潔芬芳,也暗寓主人高貴的人品。王安石的《梅花》這首小詩意味深遠,而語句又十分樸素自然,沒有絲毫雕琢的痕跡。梅花淩寒不懼,報天下春然後隱去,不求名,不貪利,她是仁人君子和忠臣義士的化身。

中國古代詩人將情感和人格轉化到自然之中,寫出的不僅是客觀的美景,而且是豐富的心靈與自然的人性。 “山光悅鳥性,潭影空人心”(常建《題破山寺後禪院》),是詩人對自性的頓悟; “春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫”(韋應物《滁州西澗》),是詩人無盡的寂寞與悵惘。“癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大,澄江一道月分明”的逸唱(黃庭堅《登快閣》),那是心靈回到自我時的縱情與愉悅。

中國古典詩詞揭示了一種終極性的審美體驗,欣賞自然的過程,不是以欣賞者為中心的,而是以自然為中心的。欣賞自然的過程,就是皈依自然的過程。陶淵明在“采菊東籬下,悠然見南山”之際,卻說“此中有真意,欲辨已忘言”(《飲酒》);陶弘景回答皇帝說“山中何所有,嶺上多白雲。只可自怡悅,不堪持贈君”(《詔問山中何所有賦詩以答》);張孝祥在“玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉”之時,卻道“悠然心會,妙處難與君說”(《念奴嬌•過洞庭》)。

膾炙人口的唐詩《春江花月夜》,在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山範水的景物詩,融詩情、畫意、哲理為一體,憑借對春江花月夜的描繪,盡情贊嘆大自然的奇麗景色,把把遊子思歸,與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來,從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠的意境,仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色裏,“不知乘月幾人歸”,吸引著讀者去探尋人生的真諦。