從“史學革命”到“挖祖墳”（中）

【明心網】（圖片說明：紅衛兵砸爛山東曲阜孔廟）

這是中國歷史上文物損失最嚴重的一次。這片古老的土地有過洪水，有過地震，有過天火，有過兵燹。可是無一能與“文化革命”同日而語。在一個層層控制了社會的黨的號令下，全國同時展開的大清掃，其毀壞力之大，破壞之徹底，使兩千年來任何一場兵燹都不可與之相比，幾十場兵燹加起來也不能破壞得那樣徹底。讓我們由遠及近，從中華民族的始祖說起罷。

中國人一向自稱“炎黃子孫”。據史料記載，炎帝神農氏是我國上古時代姜姓部落首領，晚年巡視天下時在今湖南酃縣病逝。公元九六七年，宋人在酃縣鹿元坡建殿奉祀炎帝，自此香火不斷。中共執政後五年，主殿被焚，未再修復。文革初，“炎帝陵被全部破壞。”（２６）

四千年前，大禹帶領人民治水，“三過家門而不入”。但他是夏朝的第一任君主，名列帝王將相，在橫掃之列。於是浙江紹興會稽山的大禹廟被拆毀，高大的大禹塑像被砸爛，頭顱齊頸部截斷，放在平板車上遊街示眾。（一九八一年修復）（２７）

孔子（公元前５５１－前４７９）在山東曲阜安息了兩千四百多年，碰到史無前例的毛澤東時代，竟也成為清算對象。十月間，已成中央文革大員的戚本禹通過《紅旗》雜志負責人林傑指使北京師範大學紅衛兵頭領譚厚蘭去山東曲阜“造孔家店的反”，因為孔子是“萬世師表”，刨孔子墳的歷史使命理應由未來的教師們承包。

十一月十日，譚厚蘭一行二百多人到曲阜，與曲阜師範學院聯合成立“討孔聯絡站”。砸孔墳前，他們請示了戚本禹，戚又請示陳伯達。十二日，陳批示“孔墳可以挖掉。”（２８）他們便砸掉“全國重點文物保護單位”的石碑，查封孔府，掃蕩了孔子及其後裔安息的孔林。

下面是曲阜師範學院“毛澤東思想紅衛兵討孔戰士”的實錄：“由紅衛兵和貧、下中農組成的突擊隊，帶著深仇大恨到了孔林。他們掄起鋤頭、揮舞鐵掀，狠刨孔老二及其龜子龜孫們的墳墓。經過兩天的緊張戰鬥，孔老二的墳墓被鏟平，‘大成至聖先師文宣王’的大碑被砸得粉碎！孔老二的七十六代孫令貽的墳墓被掘開了……孔林解放了……在毛澤東思想的光輝照耀下，獲得新生了！”（２９）

周予同教授專治經學，因為尊孔而被千裏迢迢解押到山東曲阜，被逼著親自動手挖孔子的墳墓。當孔子的塑像被拉著遊街時，周予同、高贊非等參加過一九六二年“孔子討論會”的學者被拖在後面，為孔子“送葬”。

十一月二十八、二十九日連續兩天，十萬人聚集曲阜召開“徹底搗毀孔家店大會”。大會向毛澤東發去“致敬電”，“匯報一個激動人心的消息”：“敬愛的毛主席：我們造反了！我們造反了！孔老二的泥胎被我們拉了出來，‘萬世師表’的大匾被我們摘了下來。……孔老二的墳墓被我們鏟平了，封建帝王歌功頌德的廟碑被我們砸碎了，孔廟中的泥胎偶像被我們搗毀了……”（３０）

孔府、孔廟、孔林，共計有一千多塊石碑被砸斷或推倒，燒毀、毀壞文物六千多件，十萬多冊書籍被燒毀或被當做廢紙處理，五千多株古松柏被伐，二千多座墳墓被盜掘。文革後國家花費了三十多萬元，才收回一部分為盜墓者私藏的金銀財寶。（３１）

毛澤東對那個“致敬電”雖未置詞，但他後來說過“我贊成秦始皇，不贊成孔夫子”（３２）的話，寫過“孔子名高實秕糠”的詩句。“毛主席語錄”是紅衛兵行動的依據，毛澤東思想給他們掘墳的膽量，這是毫無疑問的。

由於戚本禹稱贊譚厚蘭們“造反造得很好！”（３３）掘墳風迅速傳遍全國。除了挖不著的，凡史籍中掛了個名字的人，差不多都在一九六六年被掘了墳。

秦朝末年，西楚霸王項羽（公元前２３２－前２０２）與劉邦逐鹿中原，項羽被劉邦圍在垓下（今安徽靈壁縣東南）。四面楚歌中，虞姬自刎。項羽突圍至和縣烏江畔自盡。劉邦成王，不以為敗者項羽成寇，降旨在烏江畔項羽自刎處修築有九十九間半屋（因沒當成皇帝，不配享屋百間）的霸王廟。虞姬死處亦建了虞姬廟和虞姬墓。香火延續兩千年至今日，霸王、虞姬不幸成為反動派，“橫掃”之後，廟、墓皆被砸成一片廢墟。文革後去霸王廟的憑吊者，見到的只是半埋在土裏半露在地上的石獅子。

西漢時，北方匈奴遊牧民族頻頻入侵、劫掠我中原農業地區，我人民生命財產時在鐵蹄威脅之下。青年大將霍去病（公元前１４０－前１１７）屢次領兵擊退入侵者，為國家北方疆土幾百年安定和平奠定了基礎。漢武帝要為他營建府第時他的回答“匈奴未滅，何以家為”，兩千年來一直是為保衛民族生存而獻身的英雄的座右銘。他二十四歲病故後，霍陵香火鼎盛，千年不絕。老百姓以為到他墓前燒香，疾病就會霍然而去。要說這是迷信，與霍大將軍並不相幹。可是在橫掃一切的風暴中，霍陵也遭了殃。香燭、簽筒被打爛之外，霍去病的塑像也毀於一旦。

東漢名醫張仲景（生卒不詳）的《傷寒論》和《金匱要略》，是中醫經典。近兩千年來一直受國人景仰。他老家河南南陽有個建於明代的“醫聖祠”。如今醫生也算牛鬼蛇神，“醫聖祠”的房屋被破壞，張的塑像被搗毀，墓亭、石碑被砸爛，“張仲景紀念館”的展覽品也被洗劫一空。隨後，好象“醫聖祠”已不復存在，當局將祠院所屬的大片土地也占用、瓜分了。

本來，對歷史上自己家鄉出的名人，老輩們一向視為榮耀；相傳諸葛亮（公元１８１－２３４）“躬耕於南陽”，對於這“南陽”是在河南南陽還是湖北襄樊，河南人和湖北人一直在爭。但共產黨思想灌輸下成長的年輕人，卻只知皇帝是最大的地主頭子，官吏是皇帝的走卒。“諸葛亮有什麼了不起，他是個地主份子。”這是中央文革小組辦公室主任閻長貴的名言。（３４）於是，已建成一千多年的河南南陽“諸葛草廬”（又名武侯祠）就成了紅衛兵的革命目標。“‘千古人龍’、‘漢昭烈皇帝三顧處’、‘文韜武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年間塑造的十八尊琉璃羅漢全部搗毀，殿宇飾物砸掉，珍藏的清康熙《龍崗志》、《忠武志》木刻文版焚燒……”（３５）這是“武侯祠”有史以來的第三次破壞，第一次是元初蒙古鐵騎入侵時毀於兵燹，第二次是抗戰末期（一九四五年三月）國軍駐守武侯祠，在激戰中被前去攻打的日軍炮火擊毀部分建築（五十年代修復）。這第三次破壞卻是我們中國人自己幹的。

“天漢遙遙指劍關，逢人先問定軍山。”公元二一九年，劉備在漢中定軍山（今陜西勉縣）斬曹操大將夏侯淵，遂自立為漢中王。十五年後，諸葛亮病篤，臨死遺命：“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不需器物。”其亮節高風不輸當今中共“偉大的無產階級革命家”。可是，坐落在峰頂的“古定軍山”石碑，也因諸葛亮是個“地主份子”而被砸毀。（３６）

書聖王羲之（３０３？－３７９）死了近一千六百年，從未有一個中國人想到去砸他的墓。他雖是山東人，晚年稱病棄官後卻長住今浙江嵊縣金庭鄉。他的舊居金庭觀、後人祭祀他的祠堂以及墓廬一直被仰慕他的四方人士修葺維護，完好地保存至今。如今文化要革命，嵊縣子孫認為王羲之曾任右軍將軍，也是反動派，將王墓及占地二十畝的金庭觀幾乎全部平毀，祗剩下右軍祠前幾株千年古柏陪伴書聖失去了居所的亡魂。（３７）（一九八五年，王墓重修。）

紅色風暴刮到西藏高原，成果更大。這裏遍地是“四舊”，到處都是革命對象。藏王松贊幹布（６１７－６５０）定都拉薩，創文字、立官制，迎娶唐文成公主（？－６８０），並引入中原先進技術文化。他死後，文成公主親自主持塑造他們二人的塑像，安放覺拉寺。一九五六年四月西藏自治區籌委會成立，陳毅副總理率中央代表團前往祝賀時，曾參觀該寺並囑咐寺內喇嘛好生守護。但如今講階級成份，松贊幹布是大農奴主，文成公主是大地主頭子的女兒，都是大壞蛋。於是那對已有一千二百年歷史的塑像就被砸了。

“清官”已被批臭，包公（９９９－１０６２）當然逃不脫。一千年來，合肥人代代保護、年年祭掃的“包青天”墓，也毀於一旦。不過，“破四舊”的人們辛辛苦苦將石砌的地宮拆穿，卻什麼也沒掘到。原來公元一一二九年金兵南侵時曾破壞包氏陵園，以後重修包墓時誤把包夫人墓當成了包公墓。唯有守墓人把包墓的真實所在記在心裏，以口相傳了八百年。直到文革結束，一位七十多歲的守墓人說出真相，考古學家們才找到了包墓。（３８）

八百年前的民族英雄岳飛（１１０３－１１４２）雖為昏君、奸臣所害，但他曾經鎮壓過江西農民的起義，所以也是牛鬼蛇神。岳飛老家河南湯陰縣幾百年來香火不曾斷過的嶽廟，如今自然是頭號掃蕩對象。接受了毛澤東思想的湯陰縣中學生，不以岳飛為榮，反以為恥。他們開到嶽廟，將岳飛等人的塑像、銅像，秦檜等“五奸黨”的鐵跪像，連同歷代傳下的碑刻“橫掃”殆盡。（３９）

當年岳飛父子在杭州風波亭被害，所以歷來的杭州人也視岳飛為家鄉的英雄。當今的杭州革命青年也要革命，也把岳飛當做階級敵人，不僅砸了嶽廟，連岳飛的墳也刨了個底朝天。（一九七九年重修）（題外話：一九七三年筆者從嶽廟後面的破墻溜進去，對滿是荒草的嶽墳的墳坑舉起像機時，管園子的工人大聲制止：“同志，不準照像！”）

成吉思汗（１１６２－１２２７）建立蒙古國，西侵歐陸，塗毒生靈，與中國本不相幹。他死時，國號並不叫“元”，中國更不是那帝國的一部分。他是英雄是罪人，都與中國無關。紅衛兵只知道阿拉騰甘得利草原上的內蒙古人民每年祭祀成吉思汗，不曉得中共也曾奉為“中華民族英雄”，一九四○年在延安公祭成吉思汗時，曾將他的像懸掛在中央，馬、恩、列、斯、毛的像反而掛在兩旁。既然成吉思汗也是帝王將相，便將他的陵園砸了個稀爛。

明太祖朱元璋（１５９２－１５４９）本是江蘇人，因幼時隨父逃荒到安徽鳳陽，遂自認為鳳陽人，並在鳳陽建了皇城。明末陜西人李自成殺到鳳陽，燒了皇城，掘了朱氏祖墳。但他只有大刀長矛，破壞得不夠幹凈。毛澤東時代有拖拉機，可以把巨大的皇陵石碑拉倒；有炸藥，可以把石人石馬炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一幹二凈。（４０）這才算徹底革了朱皇帝的命。

海瑞（１５１４－１５８７）早被《人民日報》批倒批臭。紅衛兵不遠千裏趕到海南島的天涯海角，砸掉他的墳，挖出他的遺骨遊街示眾，算是完成了革命任務。

明朝一代名相張居正（１５２５－１５８２），任內改革吏治，推行“一條鞭法”，應是湖北江陵人氏的光榮。如今江陵的紅衛兵只認革命不認祖宗，砸毀了他的墓。

明末抗清英雄、兵部尚書袁崇煥（１５８４－１６３０）被中了離間計的崇禎帝以通敵罪冤殺、棄屍於北京城南菜市口。他的一位佘姓部屬冒死收殮其屍骨，並囑後人世代為其守墓。十四年後，明朝覆亡，清軍入關。清高宗乾隆修明史，袁案昭雪，而那位佘姓將官的後人繼續為袁守墓，並代代相囑，一傳就是十五代。一九五二年，葉恭綽、柳亞子、李濟深、章世釗給毛澤東寫信，要求對北京城內的袁崇煥墓加以保護。那時毛澤東曾批復“應予保護”（４１），但如今一切牛鬼蛇神都得橫掃，袁氏也不例外。他的墳被夷成了平地。

一六四四年李自成入京，崇楨朱由檢吊死煤山（今北京景山），福王朱由嵩在南京稱帝，號弘光，禦史何騰蛟（１５９２－１６４９）總督河南等五省軍務。清軍漁人得利，俘獲弘光。隆武在福州登基，何總理軍政，集明軍及李自成余部，繼續抵抗清軍。隆武被俘處死後，何又輔佐永歷帝抗清。一六四七年，清軍打到貴州，攻陷何的老家黎平，將何氏家族四十余人押往漢陽為人質，企圖脅迫何投降。何答以“為天下者不顧其家，為名節者不顧其身。”兩年後，何被俘，回答勸降者：“吾頭可斷，心可剖，欲降不能！”並於即日起絕食。清人知其不屈，遂令何自縊。二十六年後，清廷表彰何氏“忠誠”，將其遺骸遷至黎平故裏安葬，並為他建了祠。彈指三百年過去，頭腦裏滿是毛主席語錄的黎平中學生，不僅將山裏古廟中的佛像掃了個一幹二凈，而且把黎平人最引以為榮的何騰蛟的墓給挖了。（４２）

中國文學巨著《西遊記》的作者吳承恩（１５１０－１５８１）的誕生地在江蘇淮安縣河下鎮打銅巷。他的故居不大，三進院落，南為客廳，中為書齋，北為臥室。幾百年來，曾有無數景仰他的人來此憑吊此故居和他的墓。可是現在《西遊記》成為“封、資、修”（封建主義、資本主義、修正主義）裏的“封”，吳氏故居也就“被毀為一片廢墟”（４３）了。（一九八二年修復）

山東人蒲松齡（１６３０－１７１５）留下的《聊齋志異》五百篇，只講神鬼狐仙，不講階級鬥爭，足證其反動透頂。可惜紅衛兵掘開他的墳才明白，教書匠蒲松齡真窮，墓裏除了手中一管旱煙筒、頭下一叠書外，只有四枚私章。他們對蒲氏私章不屑一顧，棄之於野。虧得一位旁觀者有心收藏，如今成了國家一級文物。（４４）

安徽全椒縣是《儒林外史》作者吳敬梓（１７０１－１７５４）的故鄉。《儒林外史》專為“反動封建文人”樹碑立傳，作者吳敬梓也屬反動文人。建於一九五九年的吳敬梓紀念館是“反革命修正主義路線的產物”，也被革了命。（４５）當來客向該縣革委會主任打聽吳敬梓舊居的情況時，那主任竟瞪著眼睛反問道：“吳敬梓？吳敬梓是哪個公社的？”

山東堂邑（今聊城）人武訓（１８３８－１８９６），早年喪父，以行乞事母，母死後繼續行乞，終生以興辦義學、教育鄉民為己任。當地人把武訓視作驕傲，他的事跡婦孺皆知，有口皆碑。但他不想革命，只想教育救國，毛澤東登臺不久就發動批判運動，將他罵得一錢不值，並派江青領隊，興師動眾地到堂邑武訓老家調查，宣布武訓是個“殘酷剝削農民，甘作封建統治階級孝子賢孫的大地主和大流氓”。在那之後長大的中學生，除聽說武訓是個“反動派”外，對他一無所知。冠縣中學紅衛兵在老師帶領下，砸開他的墓，掘出其遺骨，擡去遊街，當眾批判後焚燒成灰，算是徹底打倒了武訓。（４６）

清朝末代丞相張之洞（１８３７－１９０９）生前用慈禧太後賞賜的錢在家鄉河北南皮縣辦了一所中學。如今該中學的紅衛兵在批鬥張之洞的後代、焚燒張家書畫之余，又決定刨張氏的墳。他們手執皮帶，驅使“黑五類”刨開了張氏的墳。不料，張是個清官，墓裏沒一點珍寶，遂命令“黑五類”將張氏夫婦尚未腐爛的屍體吊在樹上。張氏後人不敢收屍，任屍體吊在樹上月余，直到被狗吃掉。（４７）

北京郊區的恩濟莊埋有清朝三千多名太監，其中以同治、光緒兩朝的宮廷大總管李蓮英的墓最為豪華、壯觀。附近小學校的校長和老師被學生趕去，鑿開墓穴，革了他的命。但老師們費了幾天才鑿開的墓穴裏，只有頭骨，不見屍骸，衣袍內滿是珠寶。歷史學家從此又添了個疑案。（４８）

各地在“破四舊”中還有許多主人不甚出名因而不廣為知曉的古墳被砸毀。例如河南安陽縣明趙簡王朱高燧的墓被挖毀。黑龍江黑河縣有座“將軍墳”，“因為屬於‘帝王將相’，也遭到嚴重的破壞。”（４９）不在此一一贅舉。

註釋

（２６）一九八六年七月十七日《光明日報》。
（２７）一九九六年三月十六日美洲《世界日報》。
（２８）一九八六年群眾出版社《歷史的審判》（續集）第二十二頁；一九六六年十二月一日戚本禹在故宮的講話摘要，一九六六年北京化工學院等聯合匯編的《無產階級文化大革命參考資料》（以下簡稱北化《參考資料》）第四冊第１２-９、１２-１０頁。
（２９）同（２５）。
（３０）同上。
（３１）《新觀察》一九八四年第十八期第十二頁。
（３２）一九七三年九月二十三日毛澤東對埃及副總統的談話，王年一《大動亂的年代》第四七○頁。
（３３）一九六六年十二月一日戚本禹在故宮的講話摘要，北化《參考資料》第四冊第１２-９頁。
（３４）一九六六年十二月七日閻長貴接見郵電科學院兩派代表的談話，北化《參考資料》第四冊第１２-４２頁。
（３５）一九八九年版《南陽市志》第７３１頁。
（３６）一九八九年版《勉縣志》第６２８頁。
（３７）一九八九年版《嵊縣志》第４６１，４６３頁。
（３８）一九九二年六月一日至五日北美《世界日報》。
（３９）一九八七年版《湯陰縣志》第三十七頁。
（４０）《時代的報告》一九八三年第三期第十八頁。
（４１）《建國以來毛澤東文稿》第三集第四四八頁。
（４２）一九八九年版《黎平縣志》第３８頁。
（４３）一九八六年八月十七日《人民日報》海外版。
（４４）《人民文學》一九八八年第三期第一一六頁。
（４５）《文匯》月刊一九八六年第十二期第六十頁。
（４６）袁永松、王均偉編著《左傾二十年（１９５７～１９７６）》第二八六頁。
（４７）一九九四年三月二十六日美洲《世界日報》。
（４８）一九九二年六月二十五日美洲《世界日報》。
（４９）一九九○年版《安陽縣志》第八十九頁；《黑龍江四十年》第３７６頁。

發稿：2003年8月5日    更新：2003年8月5日