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欺騙了四代中國人的謊言4:經典謊言·文藝篇

——文藝為政治服務的「傑作」—《白毛女》

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文:古嘯

一出演了幾10年的歌劇、電影《白毛女》,將「舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人」的謊言灌輸給了一代又一代中國人。然而,很多人並不知曉:白毛女受壓迫是虛構的,而真實的黃世仁是勤勞本分、樂善好施的好人。

《白毛女》的編造過程

民間傳說在河北省平山縣的一個山洞裏,住著一個渾身長滿白毛的仙姑。仙姑懲惡揚善,扶正祛邪,主宰人間禍福,因此人們都前去上供。在抗戰期間的晉察冀根據地,因為晚上人們常常去給仙姑進貢,所以「鬥爭大會」開不起來。西北戰地服務團的作家邵子南為配合「鬥爭」需要,把村民們從仙姑廟中拉回來,於是瞎編了一個民間故事,主題是「破除迷信,發動群眾」,此為《白毛女》雛形。

1945年,經歷過延安整風運動後的延安魯迅藝術學院的一些人,在院長周揚的指示下,根據這個傳說創作出歌劇《白毛女》。

1948年,周揚建議將這出戲作為向中共七大的「獻禮」,並將主題再次「提煉」,歸納為「舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人」。

當時中共高層對這出戲非常關心。這出戲將中國劃為陰陽兩重天,雖然神神鬼鬼,但有「生活原型」,令人真假難辨,因而被視為宣傳戰中的一顆重磅炸彈。毛澤東親自示意:戲的結尾要反映中共政策的轉變,即「土地要分掉,黃世仁要槍斃」。

《白毛女》是這樣編造的—佃戶楊白勞因還不起地主黃世仁的債被逼自盡,其女兒喜兒被用來抵債,被迫到黃家做工,遭黃奸汙,後逃進深山,以廟中供果充饑,頭發因此變白,被村民稱為「白毛仙姑」。後來喜兒由過去的戀人,現已參加八路軍的大春救出,一起下山,召開鬥爭大會,分了土地,打倒了地主。

顯而易見,《白毛女》的主題就是要突出中共的「偉大」,一個「舊」中國結束,在共產黨領導下,一個「新」社會要開始。為了在藝術上博得人們的喜愛,《白毛女》不僅在情節上借鑒了民間文學中的冤冤相報、佳人落難以及英雄救美的模式,而且在音樂上大多取自河北、山西流傳很久的民間小調,比如《北風吹》和《紮紅頭繩》便是原調抄襲。

經過藝術形式包裝的歌劇《白毛女》在中共占領區上演後,很多不明真相的百姓信以為真,充滿對「舊」社會的仇恨,對地主的仇恨。甚至出現士兵要舉槍打死舞臺上的「黃世仁」的鬧劇。

中共就是這樣給人們灌輸「舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人」的,很多人不知不覺地接受其謊言—盡管人們在自己身邊並沒有看到什麼「黃世仁」和「喜兒」。

真實的黃世仁

再來說說地主黃世仁。大陸某記者在對黃世仁的家鄉河北省平山縣考察後得出的結論是:黃世仁比竇娥還冤。

這名記者的調查還原了一個真實的黃世仁。黃世仁的父親黃起龍知書達理,聆聽祖訓秉承父業,低調做人。將祖上留下的田地擴大成千畝良田,並且有了名字為仁、義、禮、智、信的五個兒子。黃家五兄弟在當地名聲相當好。

黃世仁是長子,自然接了父親的班。他為人善良,經常赒濟鄰裏,行善積德,在當地是有名的黃大善人。黃世仁兒女成群,家庭和睦。

而楊白勞的父親楊洪業是當地有名的豆腐大王,人稱「楊豆腐」。楊家豆腐以質好價廉著稱。楊白勞和黃世仁自小就是結拜兄弟。楊洪業41歲去世後,楊白勞繼承父業,因不耐辛勞,加之染上了賭癮毒癮,從而使家業衰敗。當地老百姓都很看不起他。

後來,楊白勞在欠下巨額賭債無力償還時,黃世仁借給他大洋一千元,並收留了其未成年的女兒喜兒。無臉見人的楊白勞外出躲債,最終誤喝鹵水不治身亡。又是黃世仁,厚葬了楊白勞,並收養了喜兒。

多少年來,中國的觀眾有誰會想到一出鼓吹「懲惡揚善」的戲劇背後,竟然有如此曲折的真相和復雜的政治背景呢?有誰會想到自己作為觀眾的義憤填膺,恰好是中共為一黨之私所精心策劃和刻意操縱的效果呢?這就是中共政治宣傳和藝術創作相結合所產生的特殊效果。這是只有深懂人性的弱點、絕無道德的顧慮、不擇手段只為奪取權力的宣傳老手才能做到的。

《白毛女》讓藝術成了中共傳播謊言的幫兇,堪稱文藝為政治服務的「傑作」。

如果說中國歷史上有一個時代真正把人變成鬼的話,那也只有在中共的統治下,無數的人一夜之間被剝奪了人格尊嚴乃至生存權利,被毆打,被關押,被驅逐,甚至被殘殺。百年來,中共的屠刀從未放下過。在此意義上,《白毛女》的所謂「人變鬼、鬼變人」的主題,顛倒過來竟成了一句令人恐懼的讖語(事後應驗的話)。