“信則靈”的實驗證據

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文／一夫

美國心理學教授格特魯德•施梅德勒（Gertrude Schmeidler）女士在哈佛大學做了一組有關“超感官知覺”（Extrasensory Perception, ESP）的實驗。她在實驗之前給每一個參加實驗者一份調查問卷，問他們對ESP的態度。她把信ESP的參加實驗者稱為“綿羊”（sheep），把不信ESP的參加實驗者稱為“山羊”（goat）。

然後，施梅德勒博士對參加實驗者進行經典的“超人的視力”（Clairvoyance）測驗（測試人們說的遙視功能），即猜為研究ESP而設計的牌（ESP Cards）。實驗結束後，她對“綿羊”和“山羊”們的實驗結果進行了比較，驚奇地發現“綿羊”們的平均成績明顯比“山羊”們的平均成績好。這個信和不信者之間的區別被稱為“綿羊-山羊效應”（The Sheep-Goat Effect）。施梅德勒博士於是又做了一系列更多的實驗，進一步證實了“綿羊-山羊效應”。她和合作者的實驗結果在美國心理學等學術刊物上公開發表了出來 [1-4] 。

許多研究人員重復了施梅德勒博士的實驗，得到了同樣的結果，給“綿羊-山羊效應”建立了堅實的實驗基礎 [5-7] 。這個實驗結果的重要意義是，信仰（belief）對參加實驗者自身“超能力”的表現有明顯的影響，信ESP者可以增強自身的特異能力，更容易見到“特異功能”現象；而不信ESP者減弱自身的特異能力，不容易見到“特異功能”現象。

“綿羊-山羊效應”給人們常說的“信則靈，不信則無”提供了實驗基礎，在心理學上提供了科學依據。有意思的是，在信不信特異功能的辯論中，“綿羊-山羊效應”雙方都支持：不僅支持信的一方，也支持不信的一方。換句話說，不要輕易地給信的人扣上“迷信”的帽子，人站在哪一方都會看到有利於自身的現象或證據。這可能是佛家講的“相由心生”的一種表現吧。

如果深入地想一想，“綿羊-山羊效應”本身說明特異功能是真實存在的。可以用反證法來證明：因為如果特異功能不存在，那麼信和不信不會產生任何區別。現在實驗上發現，信和不信是有區別的，所以證明特異功能是真實存在的。

和信不信特異功能有關的是信不信神的問題。因為“綿羊-山羊效應”涉及的是精神和靈界領域，所以我們自然地用這個效應來幫助理解精神信仰問題，幫助我們理解信不信神的問題。信神的人常常講述自身感受到的“神跡”，感受到（甚至看到）神的存在；而不信神的人會說，哪有神啊？誰看見神了？（即使感到“神跡”，可能也不相信，認為是“巧合”或“偶然”）。這和“綿羊-山羊效應”是一致的，“信則靈，不信則無”。因此，一些科學工作者試圖用現代實證科學來否定神的存在至少說是片面和無效的，而在中國大陸，共產黨用“無神論”的政治力量打擊信仰自由更是顯露其專橫, 野蠻的一面。

“綿羊-山羊效應”揭示出人的精神（意識）後面有現代科學還無法認識到的深層的力量，精神信仰本身具有真實的力量, 而這種強大的精神力量是任何強權也扼殺不了的。


部份參考文獻:
1. Schmeidler, G. R. (1943). Predicting good and bad scores in a clairvoyance experiment: A final report. Journal of the American Society for Psychical Research, 37, 210-221.
2. Schmeidler, G. R. (1945). Separating the sheep from the goats. Journal of the American Society for Psychical Research, 39, 47-49.
3. Schmeidler, G. R., & Murphy, G. (1946). The influence of belief and disbelief in ESP upon individual scoring levels. Journal of Experimental Psychology, 36, 271-276.
4. Schmeidler, G. R. (1966). The influence of attitude on ESP scores. International Journal of Neuropsychiatry, 2, 387-397.
5. Lawrence, T. (1993). Gathering in the sheep and goats ... A meta-analysis of forced-choice sheep-goat ESP studies, 1947-1993. In Proceedings of Presented Papers: The Parapsychological Association 36th Annual Convention (pp. 75-86).
6. Smith, M. D., Foster, C. L., & Stovin, G. (1998). Intelligence and paranormal belief: Examining the role of context. Journal of Parapsychology, 62, 65-77.
7. Storm, L., & Thalboume, M. A. (2005). The effect of a change in pro attitude on paranormal performance: A pilot study using naive and sophisticated skeptics. Journal of Scientific Exploration, 19, 1 1-29.


發稿：2013年4月30日