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馬丁·路德·金:完整生命的三個層面(下)

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對於我們今天這個世界的處境,這一切有很大的意義。很多種族團體所關心的往往是生命的長度、經濟上的優惠和社會上的地位。很多時候世界上的國家所關心的也是生命的長度,只維護自己民族的好處和經濟上的利益。今天,無論是個別的人,或是個別的國家,都過分地關註生命的長度,以致忽略了生命的廣度,這會不會是當下世界所面對的問題的成因?不過,現實裏卻總有點什麼提醒我們,我們始終是唇齒相依的;我們都牽涉在一個共同的進程中,不知怎地落在一個不能自拔的相互網絡之中。故此,一切直接地影響一個人的事物,都必然間接地影響所有人。

這個世界一日還有貧窮,那我就算有億萬財富,也不可能是富有。這個世界一日還是疾病跋扈,數以百萬計的人過不了28或30歲,那麼雖然我在最好的醫院得到最佳的健康報告,我仍不可能是完全健康。除非你能夠成為你所是,否則我永不能成為我所是。我們世界的本質就是這樣。沒有一個人或國家能夠站出來誇口自己的獨立。我們是互相依賴的。鄧恩(JohnDonne)用圖像化的語言來肯定這個關系:"沒有人是一個完全自足的孤島。每個人都是大陸的一小片、整體的一部分。"然後他繼續說:"任何人的死亡都是我的衰減,因為我是牽涉於整個人類群體之中,故此不要問喪鐘是為誰而鳴;它是為你而鳴。"當我們明白這個道理,我們便掌握了生命的第二個層面。

最後,生命還有第三個層面。一些人從來未曾超越過生命的頭兩個層面。他們充分掌握頭兩個層面。他們發展自己裏面的力量;他們愛護人類;但他們就停在那裏。他們覺得人是萬事萬物的目的,而人類本身就是神。無論從哲學上或神學上來說,他們不少人會稱自己為人文主義者。他們嘗試生活在一個沒有天空的世界裏。他們將自己囿限於生命的橫向面,而無法與垂直面融合。但如果我們要活出完整的生命,就必須向上攀登尋找神。韋爾斯(H.G.Wells)說得對:"一個沒有宗教的人,往往始於無有而終於虛幻。"宗教就有如一股吹倒一切門墻的強風,使那似乎是困難和不可能的,變得可行甚至容易。

我們很容易在這個現代化的社會裏忘記這一點。我們往往會不自覺地忽略這生命的第三層面。並不是我們主動去對他說:"再見,上帝,我們要離開你了。"而是我們太過投入這個世界的事務,到了一個地步,不自覺地被物質主義的洪流沖去,在世俗主義的漩渦中打轉。我們發現自己生活在哈佛大學的索羅金(Sorokin)教授所說的感官文明中,只相信那些我們可以看見、可以觸摸和可以用我們的五官感覺到的事物。我們該再一次醒過來,這宇宙中那些偉大的事物都是我們所不能看見的。當你夜間散步,仰視星星滿布的天空,它們仿佛系於天際的永恒燭光,於是你以為一切都在你的目力之內。不是的,你永遠無法看見那把它們托住的萬有引力。當你漫步於這敞大的校園,欣賞那些漂亮的建築,你大概會像我那樣被那偉大的美感所震懾,而你以為你所感受到的就是你所看到的一切。不是的,你永遠無法看見那繪畫藍圖的建築師的心思。你也永遠無法看見那些建造者在動工時所懷的愛心、信念與盼望。你看著我,你以為你看見馬丁•路德•金。你不是看見馬丁•路德•金,你的確看見了我的身體,但你必須明白,我的身體不會思考;我的身體不會辯駁。你不能看見那使我成為我的我。你永遠無法看見我的人格。

在一個真實的意義上,我們所見的一切,都是我們所不能見的事物的影子。柏拉圖說得對:"那能見的是那不能見的所投下的影子。"故此,神仍然在我們的周圍。我們一切的知識、一切最新的發展,都不能動搖他存在的事實。這些新的進步,不能將神從原子的微觀世界,或星際太空的宏觀宇宙中摒除出來。我們對這宇宙了解得愈多,它就愈變得神秘和可畏。神仍然在這裏。

所以我告訴你,尋求神並讓他成為你生命中的力量。沒有他,我們一切的努力至終變為灰燼,我們的朝陽會變成最深沈的黑夜;沒有他,生命變成了一出沒有主旨的荒謬劇。然而,有了他,我們能夠從絕望的深淵中找到奮進的盼望;有了他,我們可以從無望的漫漫黑夜中尋到夜盡天明的喜悅。聖奧古斯丁說得對--我們為神而被造,以致除了他以外,我們再無法在別處找到安息。

愛你自己吧,如果那是意味著理性、健康和道德上的自重,那原是你的本分。那是生命的長度。愛你的鄰舍猶如愛自己,那原是你的本分,那是生命的廣度。但切不要忘記還有那首要的誡命:"要盡心盡性盡意愛主你的上帝。"這是生命的高度。而當你這樣做的時候,你就活出那完整的生命。

感謝神讓約翰在多個世紀前看見新耶路撒冷的遠象。願神讓我們這些仍在世途仆仆風塵的人能夠看見這遠象,並決意向那長闊高都同等的完整生命之城進發。