南源：江澤民的“以德治國”從何而來

前一陣有媒體報道，江澤民寫作班子完成了一套“以德治國”的理論，打算在近期內拋出。江澤民本人在許多場合，也時不時聲稱要“以德治國”。

但這麼長時間過去了，大家再也沒有聽到有關這方面的消息。當“以德治國”剛出籠時，海內外中文媒體聞風而動，許多人還就這個問題發表了一
通意見，另一批飽學之士也躍躍欲試，準備好好議論一番。但江澤民說完這句話，就把它拋到腦後去了，再也沒有動靜。也許正如外界傳言的那樣，中共高層權力之爭趨向白熱化，江澤民也正施展渾身解數，為繼續掌權忙得昏天黑地，什麼治國不治國，統統見你的鬼去吧。

還有，大家也許早就註意到，江澤民這個“以德治國”的說法其實來源於法輪功，是從法輪功那兒剽竊來的。翻開法輪功的有關書籍，“德”這一概念始終貫穿全書，無處不在，修煉人要重德。道德不僅對一個人是重的，對一個社會，一個國家同樣是重要的，這個觀點，在李洪志先生《修內而安外》這篇短文中，得到了精辟的闡述。

在古代，人們談論“以德治國”，便會聯想到“以德服天下”的堯舜。上兩輩的老人說話也是嘴不離“德”，勸人做人要積德行善，否則，便會墜入萬劫不復的境地。近代以來，由於中國積弱太深，中國人的思想意識也受到了巨大沖擊，把做亡國奴的怨恨都發泄到了孔夫子身上，誰要提起“仁義道德”，就會招來口誅筆伐。中共掌權之後，提倡所謂的共產註義道德，並且塑造了一系列模範人物，但共產極權本身建立在謊言之上，隨著共產主義運動在全球範圍內的失敗，共產主義道德的理論說教也就失去了號召力，甚至成了人們嘲笑的對象。

做人不講道德，也就猶如野馬掙脫了韁繩，可以自由自在，毫無顧忌了。現在的社會就是這樣，做官的不講道德，做買賣的不講道德，做學問的也不講道德，各行各業都講一個“利”字。社會已經敗壞到了觸目驚心的地步了，嚴打也好，拉網也好，槍斃也好，都阻止不了這麼多人爭先恐後地作奸犯科。人們從新聞報道中，從自己的親身經歷中，都能清楚地了解到目前這種中國社會的亂象。人人都在感嘆人心不古，禮義廉恥不在是做人的標準，人對欲望的追求，超過了一切，甚至超過了對殺頭的恐懼，社會已經到了快崩潰的邊緣了。

屈指數來，江澤民治國也有十二年了。十二年不是一個短的時間，換上另一個王老五，或者哪怕讓一個曾經患過腦膜炎的掌權，也應該有點作為了。但江澤民卻把一個國家治理成這樣，確實是出乎人意料之外。國家已經被毀壞了，他還在那裏洋洋得意。說一個人沒有心肺，也莫過如此了。

現在，江澤民不但不打算“以德治國”，幹脆這句話也懶得說了。道理很簡單，他目前全力對付的法輪功，正是一批不僅倡導道德良知，而且腳踏實地地認真實踐這一信條的修煉者。完全可以斷定，江澤民本人正是從迫害法輪功中得到“以德治國”這一靈感的，這一點，他當然比誰都清楚。江澤民傾一國之力，憑白無故地跟一群與世無爭的修煉人過不去，已經失去了道義。現在，他之所以寧可為世人所恥笑，也要拼著老命打一場權力的保衛戰，恐怕跟鎮壓法輪功遲遲沒有結果有很大關系。誰也說不準萬一大權旁落，犯下的罪行會不會得到清算。壞事做多了，心也虛，自己放個屁也會嚇一大跳的。對江澤民來說，自從跟法輪功纏鬥的那一天起，挫折感就如影形隨，在憤怒與沮喪之余，度過了多少個心灰意冷的夜晚。他到現在還搞不明白，為什麼一群普普通通的人，寧願失去生命，也不放棄修煉，也要做個有道德的人，這難道不是在喚醒世人的良知，在“以德治國”嗎？

為鎮壓法輪功，江澤民恐怕不得不研究法輪功，他的手下為了出謀劃策，也一定把法輪功的書讀了又讀，不放過《明慧》網上的任何動向。江澤民雖然從法輪功那裏剽竊了“以德治國”的基本內涵，但本意並不是真的要“以德治國”，他對法輪功的迫害，正說明此人是社會公德、國家前途的最大障礙。他以為憑借“以德治國”這一蠱惑人心的提法，就能搶占爭權奪利的發言高地，繼續禍國殃民，但連這句話讓法輪功占了先機，因此，江澤民不但治不成國，連話也不知道怎麼說了。

發稿：2002年3月5日