百志：堅定正信最重要

信仰是人生最重要的事，孫中山先生對「主義」二字下了一個定義：「主義是一種思想、一種信仰、一種力量」。沒有思想的人如同沒有舵手的船，有兩個以上思想的人就如同船有兩個舵手、兩種方向。不相信舵手、不能堅持航向，就產生不出力量，立身處事自然容易見異思遷，半途而廢。所以人生必然必須有堅定不二的思想，從而產生堅定的信仰，這就是每個人所選擇的人生方向。

專一不二的思想與信仰

可是，大多數人從沒想過自己是為甚麼而活，沒有堅定的思想信仰，一生就被不同的觀念和欲望束縛著，庸碌過一生。然而後天的思想是最復雜，有功利的、有理想的、有雄心萬丈的、也有務實求全的，有積極入世的，也有隱逸逍遙的，各有各的美好與辛酸，讓人無從抉擇，最後只能被現實帶動，隨波逐流，因人成事，沒有宏大的力量去主動去開創自己的路。

古有明訓：「多技喪身，歧路亡羊」，就如同聖經上說的：人不能有兩個主，不能既要財神，又要信仰上帝。中國人稱這種人為：「信道不篤」，也就是假信仰，而不是真信仰。人若「信道不篤」，就容易一心二用，做事左右逢源，抓著這個想那個，結果勞碌一生，一無所成。所以專一的思想、指向、信仰與行動是人生最重要的原則。一個人不論遇到甚麼事情，若能排除幹擾、堅定不二，舍盡其他的方向，一本初衷地，一條路走到底，此人就已經超出一般思想混亂的人了！

正見正信改善環境

那麼思想裏有些甚麼，又信仰些甚麼呢？思想的內容決定了人的好壞。想著淫邪的東西，必然趨向淫邪的環境，在其中薰染成一個淫邪的人。相反的，一個人若是心存善念，一身正氣，所到之處必然被其所散發的氣質感染，從而糾正整個環境。

文天祥在獄中說自己以一身正氣抵敵獄中七種邪氣，劉禹錫在〈陋室銘〉說：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，為吾德馨。」他們都說明了人的正念正行有改善環境的力量。如此說來，要是整個社會大面積地人心向善，道德回升的現象，那麼這個社會不就祥和了嗎？環境改善後富而有德，人們的生活品質才能改善。

所以做人心一定要正，堅定的正念才能走向光明的未來。要是思想裏都充滿邪念，還執迷不悟，一條黑路走到底，那就將是一個可悲的生命，這也就是中國人所說的「慎始」的重要。所以信仰不在於表面上看起來迷不迷信，而在於所信的是否為正信。堅定的正信是偉大的表現，其產生的力量足以超越一般人的認識，因此堅定正信的人，不是一般無信仰、無思想的人所能了解的。

法輪大法是正大光明的方向

人生道路千絲萬縷，人唯一能做的是選擇，選擇生命的路，選擇用甚麼心態去生活，在復雜的社會要選對一條金光大道，筆直地往前走才是人生的真諦。

李洪志老師把法輪大法的法理傳給我們，有一億多的法輪功修煉者，不分男女老幼，不分種族國籍，都把真善忍的法理當成自己修煉的指南，同念一本書（《轉法輪》），同樣把返本歸真當成人生的方向。他們放下人世間其他的執著心，堅定自己修煉的道路，是因為他們聽聞了佛法，知道了人生的意義，並已修煉在其中。他們領悟了大法，堅定了信仰，走向圓滿的旅程。他們修心性、重道德的表現，在社會上起到一種歸正的力量。這正是迷亂世紀裏一股人心向善的力量！法輪功是世人的希望！

堅定的法輪功修煉者

雖然中共出於政權與私欲的考量，極力打壓正法度人的法輪大法。不過在中共的黑牢裏，法輪功修煉者在哪裏都是好人。他們以其正念感染著周遭的環境，許多犯人受了法輪功修煉者的影響洗心革面；有許多勞教所的頭兒心裏著實佩服法輪功，這些修煉者在勞教所寫下許多慈悲與正念的詩與歌。這和當年文天祥在牢裏不屈不撓有何差別？這和當年岳飛在黑獄裏連獄中牢頭都叫他「嶽爺爺」有何差別？他們義士肝膽、慈悲心腸的表現來自於對法輪大法堅定的信仰，因此他們不茍且偷生，從容面對生死！這就是修煉者的正念所體現出來的境界。古時候只有聖賢才能在生死面前不為所動。

法輪大法修煉者以思想境界的高深、心靈的澄澈、體悟的純正與堅定的行動證明了人類需要的就是正法修煉，而不是任何人的主義、學說與思想。這不是個紛雜無序的時代，而是法正人間的前夕，法輪大法從邪惡的磨難中走出來，洪傳於世間。法輪功修煉者以堅定的正法修煉向世人展現：人類需要真善忍，法輪大法將在世間全盛，光芒普照人間。


發稿：2002年1月31日