《诗经》中展现的女子四德

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文:李柔荑

《诗经》是中国第一部诗歌总集，被列为儒家经典之一。它反映的是三千年至二千五百年前人们的生活，包括天文地理、政治经济、祭祀典礼、婚姻嫁娶、养生等方方面面。

古人赞美的女子四德

《诗经．桃夭》为赞咏女子出嫁之诗，全诗四十八个字包含了女子四德（妇言、妇德、妇容、妇工）等很多东西。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

「桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。」诗人以桃花来比喻少女姿容艳丽，娶这样的女子回家多么适合他的家庭啊！

古人选择春天嫁娶，是根据五行木、火、土、金、水，其中木对应春季，人体的肝气开始升发，在德为仁。春季万物开始萌芽生长，农民春耕播种，人类繁衍后代也与天地万物同时令。

「桃之夭夭，有蕡（音同焚，果实大而多的意思）其实。之子于归，宜其家室。」茂盛的桃树，丰硕的果实。娶道德高尚的女子回家，多么适合他的家庭啊！诗人以桃果赞美女子的妇德。

夏季分为夏与长（音常）夏，五行属火与土，天地阳气旺盛，植物开花结果，万物繁茂秀美，长势旺盛。夏天人体心气旺盛，无私，在德为礼；长（音常）夏人体胃气旺盛，在德为信。

《后汉书．列女传．曹世叔妻》曰：「清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。」女子遵礼而行，讲信义，有仁爱之心，孝敬老人，相夫教子，将来儿孙就像桃果一样丰硕。

「桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。」桃树多么芳盛美好，浓荫的树叶。这样的女子出嫁，多么适合他的家庭啊！诗人用「其叶蓁蓁」来形容女子的德大到了可以庇护到她的家人乃至整个国家。

「太太」一词的含义

周朝八百年，太王的妻子太姜、季历的妻子太妊、文王的妻子太姒，这婆媳三代均德化天下，为天下女子所效法。

太姜是周朝先祖太王的夫人，端庄美丽，性情贞静柔顺，广于德教。太王谋事迁徙，必与之商量。太姜生了太伯、仲雍和季历三个儿子，太王打算传位给季历的儿子姬昌，即周文王。太伯和仲雍兄弟俩一起逃到荆蛮之地，终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。

太妊是太姜的儿媳，季历的妻子，周文王的母亲。太妊生性端正严谨、庄重诚敬，遵循道德行事。太妊怀孕时进行胎教，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。文王出生后聪慧圣明，教一识百，后来建立了周王朝。

《黄帝内经》讲人体肝、心、脾、肺、肾与五行木、火、土、金、水相对应，五行对应的五德分别是仁、义、礼、智、信。妇女在妊娠期间常常感知五德，那么宝宝将会成为大善大智之人。

正常情况下，妇人怀孕，卧不侧身、不坐席边，立不挡路，不吃怪异食物；食物切不正不吃，筵席摆不正不入座，眼不看邪色，耳不听淫声。夜间便让瞽（音同鼓）者诵读诗句、说正事。具备这样的妇德，品貌端庄、才德过人的孩子才会降生于这位妇人。

太姒是文王的妻子。《诗经．关雎》「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……」是讲文王在古渭水之滨偶遇太姒，生爱慕之心，造舟为梁，亲迎太姒。太姒是大禹的后代有莘氏，太姒敦厚温柔，仰慕祖母太姜和婆婆太妊的妇德，以德教化天下，被人们尊称为「文母」。

据说，「太太」一词便源自周朝的太姜、太妊、太姒这「三太」。后世尊自己妻子为太太，原本的含义是希望自家妻子能有「三太」的贤德。

德、义、礼、仁、信是为人处世的五种传统美德。明慧网上有「五德」的典范故事，班昭、貂蝉、孟光、长孙皇后、王宝钏树立的五德隽永完整，回味无穷。


发稿：2024年4月5日