十四年见证的法轮功奇迹（下）

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（接上文）

启迪、开阔人的宇宙观

八九年以后，很多西方人认为在极权主义崩溃之后就天下太平了。九十年代中期，有些西方人甚至不经研究地提出，以后的世界主要是东、西方文明、文化间的冲突。直到二零零一年911事件才让人们再次正视恐怖主义和极权专制的存在。

那么恐怖主义的根源是什么呢？至少有一派研究表明，恐怖主义存在的根源和共产党在二十世纪产生的根源是相同的，都源于人的极端膨胀。在这根源没被消除之前，就会不断出现极端分子对他人采取极端手法，就会出现暴力。从这方面，我觉得法轮功的出现代表了人类最和平的、对超越物质境界追求的传统回归。他促使人从更根本、更深层思考人与人、人和宇宙的关系。

我是在一元化的教育中长大的，年轻时以自我为中心，以个人的发展、欲望的展开为中心，对中国传统的中庸之道不屑一顾。然而现在我认识到，在满足欲望的同时也失去了很多，感到从个人到普遍的社会问题的很多前提都需要重新思索。

例如西方社会的自由经济，我最初认为自由竞争是天经地义的、普适的，只有这样才能促進社会发展。现在我则感到，人应从更开阔的视野想问题。如果一个社会完全建立在自由竞争基础上，无休止地膨胀人的欲望，无节制的消费，那么耗尽后，我们的子孙后代就无法安宁生活。

作为一个自由学者，我在黑暗中摸索，走得很慢，花了二十年才从西方一元走到多元，走回传统与包容，向东方回归、靠拢。如果能重新活一次的话，我会选择更为传统、对人的生存更为美好的生活，而不是只凭生命的冲动了。法轮功给人带来很多新的思维角度、新的对人和自然关系的思考、新的人生启迪。他的确涵盖了更高的理。在他面前，我们应该重新思考。

我们的祖先也做过很多这方面的探索，连西方先哲对东方的天地人观也感到惊奇、欣赏，希望能汲取和学习。一个西方人八十年代写过《现代物理学与东方神秘主义》，实际上现代物理学也在导入东方认识世界的方法。然而东方认识却不只是一种描述方法，它的核心是另外一种天、地、人关系。

很多学者，包括爱因斯坦、牛顿这些大物理学家也有很深的宗教背景，他们探索的深处，根本处都是在一种信仰的基础上。比如爱因斯坦和量子力学争论了多年，最后就一句话：“我就是不相信上帝会掷骰子”，他觉得，这个世界如此神奇却能够理解，是不可能没有一个神的。但是他坦率地承认，神在哪，他还看不到。所以对人体特异功能，爱因斯坦也充满好奇，认为不是不存在，而是他没能力解释。

再举个例子，在德国生活，我很不愿意去看病，因每一次看病，吃了开的药，又总得再去拿另一些药把它拨回来，把副作用去除。药都有副作用啊，经常是吃完了，过几天再吃反副作用的药。现代医学把你当作物理、化学对象，缺乏互相联系转化作用那种智慧。它是头痛医头脚痛医脚，很多时候又造出更多的病。

法轮功是一种更开阔的人与人、人与世界关系的宇宙观。作为一个知识分子，多年来的探索让我深感到自己对生命问题的“无知”。通过这十几年与法轮功学员的接触，我想对中国知识分子和那些所谓的学者讲，在宇宙面前、在人生道理的面前，我们可能不如一个没有什么文化的修炼的老太太。

在对生命的感悟中，对知识的追求中，作为知识分子，我们首先应该知道自己的无知，认识到自己境界的局限。

高山仰止

近代中国人丧失了根基、妄自菲薄、莫名其妙的崇洋，道德和人心江河日下，尤其是最近半个世纪以来，整个国家、民族在败坏。而法轮功就象中流砥柱一样，在直接对抗、扭转着世风，这影响还会越来越大。这让我很惊奇、敬佩，也让很多国内和国外的学者由衷地佩服。这是一个奇迹。

还有很多现象也否定了一些关于中国的流行说法。比如，过去我们说中国人在一起就会打，就会不团结，但法轮功这么大的群体，十多年就始终这么平静、纯净。这真令人惊奇。我相信，在背景各异、性格爱好不同的学员之间也会有矛盾冲突，但共同的真、善、忍信仰将他们凝聚在一起，他们的价值观在抵御世俗的诱惑。

在残酷的镇压下，在充斥着中共谎言的世界，面对歪曲和误解，法轮功不但没倒，还依靠自己的力量，在稳定发展中洪传世界，这再次证明，真善忍不只是个口号，而是他们实实在在追求的信仰原则。

还有法轮功学员的媒体，不论是从规模上，还是形式上，都是惊人的！迫害开始于九九年，为澄清中共铺天盖地的污蔑、诽谤，到二零零零年，学员们创办了自由媒体，其突飞猛進的发展完全超乎人的想象。那天文数字的投入，都完全出自法轮功学员的奉献。要在一般情况下，不要说长期投入，就是为了个人名利呀、地位呀，早打起来了！

我曾把法轮功反迫害与犹太人反迫害作对比。三十年代犹太人被希特勒迫害的时候，全世界都不承认，都闭着眼睛，直到二战结束后，才慢慢调查，最终承认了迫害。而在残酷迫害和疯狂打压下，法轮功学员面临了同样的漠视与误解，但是他们一直不屈不挠，坚持不懈讲真相，并且在迫害结束前就在多国以反人类罪将迫害元凶诉诸法律，他们树立了一个正义的典范。

二零零七年，中国自由文化运动把“特别精神信仰奖”颁发给法轮功修炼群体。这是中国自由知识份子第一次以社会历史运动的名义表达对法轮功的敬意、支持，以及对中共迫害法轮功的抗议。到那时，我对法轮功的历史意义，对个人以至人类的意义有了较深的认识，看到这个群体对中国文化、对社会和对整个世界的影响，所以作为一个学者，我表达了对法轮功“高山仰止”的崇敬。

一个史无前例的瓦解邪恶创举

以对极权主义的研究，我认为《九评共产党》是一个很彻底、很完善的文献，他把共产党从根底上都说清楚了；《九评》之后的退党更是一个史无前例的瓦解邪恶创举。从前提上、方法上、历史意义上、社会影响上，从各方面来看，这都是独一无二的。在所有八九年解体的东欧共产国家的长达半个多世纪的反抗共产党的运动中，从来没有这样对共产党的系统认识，更没有在此基础上提出以退党来解体邪恶的。

从方法论上看，他有着很深的东方传统文化的根源——他是善的、宽宏、容恕的，他不以人为敌，而是与人为善。大家都知道共产党真是一个很邪恶的东西，它在中国杀害了上千万人，每个家庭都有受过其迫害的人。但按以恶制恶，以报还报的方法，显然不合人道，也不从根子上解决问题，法轮功的度人之意是处处都体现出来，他告诉人退党，而不是把其作为敌人消灭掉。即使共产党人也应该能体会到他真是与你为善，他让你从精神上认清中共的邪恶、退出它、肃清它，从而救赎人的灵魂。这有中国传统的“放下屠刀”的含义，你只要退了就行，但是，你自己得退、得迈出这一步。

而更让我惊异的是，有那么多法轮功学员在推动退党。我在台湾遇到过一个生活非常优裕的家庭，是个高干家庭，他们全家人每天下午四点都在星光大厦前面讲真相，劝大陆游客退党，这让我非常感动。不光是在大陆受着迫害的法轮功学员，而且在台湾的、在德国的、以及全世界所有信仰真、善、忍的人都投入其中。如果你不理解他们的信仰，你就无法想象他们的奉献和牺牲。

这个退党运动为中国社会的后续发展打下了非常扎实的、良性的基础。我相信，再过一些时日，大家可能会更深体会到，他在人类社会、在历史发展中的更深远影响。

神韵奇观

神韵，这是又一个超出我想象的奇观。
如果你一九九九年，即便你二零零一年把法轮功今天的作为讲给我，我都会认为是天方夜谭，认为根本不可能发生。我慢慢感到，今天在世界各地巡回上演的神韵是历史性的，再经过多少年以后，我们会越发惊异，他是超出常人的一个存在。

几年前，我开始是从艺术、文化的角度来看神韵的，后来感到不仅如此，他超越了这些。就象对巴赫音乐的理解，我们一般人，非基督教信仰的人，常常只是从音乐、文化的角度来看，但从基督教来讲，它有更深的含义。类似的，神韵有很多超越一般文化的内涵，还有很多精神方面的、对于人与宇宙关系的、关于信仰的东西、韵律。我已经意识到，很多东西可能是我们非信仰者不容易理解到的，是你必须得信仰了，才能体会到。九十年代初，一位基督教牧师就对我说过这样的话，现在我感到，有信仰的人，看神韵可能就更容易理解，他们有人说这是天堂的通道，我相信这确实是他们的感悟。

到现在我还在慢慢理解，还在消化着，对神韵更深远的意义，还得再过更长的时间兴许才能理解。我们搞科学史的知道，萨顿曾经有一个关于金字塔的比喻：在金字塔底下是文学、历史、艺术、科学、宗教等等，它们彼此相距很远，但当人追求到它们的最高点时，在顶端就能会合、相通了。对神韵，我要求自己的就是多看、多学习、多思考。作为一个学者，我真的不知道在人生的追求的金字塔上，我能够到达到何种高度。

法轮功这些年创造的奇迹太多，想讲的话很多，这两年的推進和变化太快、太大了！在这个伟大的历史现象面前，我最后愿借用牛顿的一句话来表达，“我好象是一个在海边玩耍的孩子，不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞，而展现在我面前的其实是一个我完全没有发现的真理的大海。”

（转自明慧网）

   更新：2014年10月25日