富國興禮的“元聖”周公

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文/明心

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌的第四個兒子，周武王姬發的弟弟。周武王兩次東伐紂王，周公是股肱之臣，功勛卓著。周武王去世後，周成王姬誦繼位，因為他才13歲，所以由周公和召公共同輔政。周公被後世稱頌為“元聖”，那麼他有哪些傳奇故事呢？

平定“管蔡之亂”
　　
當初，周武王伐紂勝利後，在如何處置殷人的問題上，征求大臣的意見。周公說，讓殷人在他們原來的地方居住，耕種原來的土地。周武王采納了這個意見，於是把紂王的兒子武庚封於豳，命自己的弟弟管叔、蔡叔監管他。
　　
武王臨終前，想傳位給弟弟周公，周公流著眼淚不肯接受。
　　
武王去世後，周朝面臨內憂外患的局面，而成王又年幼，於是周公就代成王管理政務。管叔和蔡叔心中不服，他們四處散布流言，說周公有可能謀害成王，篡奪王位。周公聽到了，便對太公望（姜尚）和召公奭說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。”
　　
不久，管叔、蔡叔聯合紂王的兒子武庚發動叛亂。周公親率大軍東征，誅殺武庚，流放蔡叔，管叔愧疚自縊。周公仍封紂王的哥哥微子於宋，並讓他奉行殷之祭祀。
　　
周公輔佐成王7年，而後又還政於成王。他忠心耿耿，勤於政事，在歷史上留下了一段佳話，“周公吐哺，天下歸心”，也成為後世廣為人知的成語。

至誠之心感動成王
　　
管叔和蔡叔叛亂之時，他們四處散布流言，說周公有可能謀害成王，篡奪王位。等到成王親政之後，又有人說周公的壞話，成王就對周公產生了懷疑。周公沒有辦法，只好逃亡到了東部。
　　
這一年的秋天，莊稼尚未收獲，突然雷電交加，刮起了大風。大樹被連根拔起，莊稼也被吹倒了，全國上下一片恐慌。為了找到對策，成王打開收藏文書的金匱，卻在金匱之中，意外發現了周公的一個祈禱冊文。
　　
先前，周武王在患重病時，周公曾經築壇禱告，願意以身代替周武王死，然後將祝文封入金滕箱內。隨後武王病愈，周公也未死。周成王看到的就是這篇祝文。儒家經典《尚書》的《周書·金滕篇》中詳細記載了這篇祝文的內容。
　　
周成王深感自責，於是決定前往東部迎回周公。周成王此舉馬上得到上天的“贊賞”：他的禦駕剛出到城門外，天就下起了雨，風向反轉了過來，已經被刮倒了的莊稼又重新立了起來。這一年仍然是個大豐收年。

教育成王，開創“成康之治”
　　
周公很重視對周成王的教育，他撰寫了《多士》、《毋逸》，勸誡成王要勤勉從政，謹言慎行。他用商朝明君中宗、高宗和周朝先王周文王等人的事跡來引導周成王，又用商紂王因荒淫無度而導致國破身亡的慘痛教訓來勸誡周成王。
　　
周公教育成王有這樣一個故事：有一次，成王與弟弟叔虞在一起玩耍。成王隨手采了一片梧桐葉，送給叔虞，隨口說：“我封你。”叔虞接過樹葉之後非常開心，就把這件事情告訴了周公。周公前去詢問成王，成王說，他只不過是跟弟弟開玩笑罷了。周公正色說道：“誠信乃立身之本。人主無過舉，不當有戲言，言之必行之。”成王於是把叔虞封於唐地為應侯。這就是“桐葉封弟”典故的由來。
　　
在周公的教育下，周成王明白了許多為君之道，他與兒子周康王在位的幾十年時間，百姓安居樂業，民風淳厚，國家富強，出現了“成康之治”的盛世局面。

制禮作樂
　　
《尚書．大傳》中記載了周公的事跡：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
　　
周公制禮作樂，用以引導和規範人的道德和行為。《禮記·樂記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”《周禮》的內容包括：邦國建制，禮樂文教，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫蔔，工藝制作等等。這就使倫理道德的規範，得以貫穿到社會的各個領域。
　　
周公又是一個文學家，在《詩經》中，周公留下了多篇作品。同時周公還是一位多才多藝的藝術家。周公作樂，不僅僅包括樂曲，而且還包括了詩歌、舞蹈等項內容。以樂舞為例，周公整理了前朝樂舞《雲門》、《大章》、《大韶》、《大夏》和《大濩》，又新創編了《大武》，合稱《六代舞》，這些德音雅樂及舞蹈，可使人獲得道德修養的升華。生於東周時代的孔子，對禮樂興盛的西周早期（周公教化普及的時代）非常神往。他在齊國欣賞了樂舞《大韶》後，由衷地發出“盡善盡美”的贊嘆，他繼而廢寢忘食地潛心鉆習，以致“三月不知肉味”。對於西周的禮儀制度，孔子贊嘆道：“周監於（夏、商）二代，郁郁乎文哉。吾從周！”

發稿：2019年5月14日