《二十四史》中的勸善名句（下）

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文/宇祥 整理
（接上文）

26、丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。（《後漢書》）
出自《後漢書》，意思是：大丈夫要有遠大志向，處境越窮困，意志應當越堅定；年紀雖老而志氣更加旺盛。比喻人須立志，不怕困難，逆流而上。

27、迷而知返，得道不遠。
出自《魏書》，意思是：迷途知返，能夠醒悟過來往正道上走，離得道的日子就不遠了。

28、過而不改，是謂過矣。
出自《漢書》，意思是：指有過錯卻不加以改正，這才是真正的過錯，意指勸導人改過。

29、以清白遺子孫，不亦厚乎？
出自《南史》，意思是：把清清白白做人的品質留給子孫，不是很好嗎？

30、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
出自《新唐書》，意思是：以銅作鏡子，可以端正衣帽；以歷史作鏡子，可以知道興衰更替；以人作鏡子，可以明白得失。

31、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
出自《新唐書》，意思是：希望樹木長得茂盛，必定要使樹根牢固；要想使河流流得長遠，一定要疏通它的源頭；要想使國家長治久安，一定要多積累道德、仁義。

32、能思其所以危，則安矣；能思其所以亂，則治矣；能思其所以亡，則存矣。
出自《新唐書》，意思是：能思考發生危難的原因，才能夠保持平安；能思考發生禍亂的原因，才能夠保持太平；能思考導致滅亡的原因，才能夠保持長存。

33、自古以來，國之興亡，不在積蓄多少，唯在百姓苦樂。
出自《新唐書》，意思是：自古以來，國家興亡，不在於積蓄多少，在於是否知道百姓的苦樂。

34、清其流者，必潔其源；正其末者，須端其本。
出自《隋書》，意思是：若想讓水流清澈就必須保持水源的清澈，如果想要端正其行為（或者是末端）就必須端正其思想（或者是根本）。

35、天應人和，時會並集。
出自《舊唐書》，意思是：順應天理，和洽人心，時運就會一並到來。

36、道高益安，勢高益危。
出自《史記》，意思是：道德越高尚，為人處事好，就越安全；權勢越大，更容易濫用權力，剛愎自用，就越危險。

37、不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。
出自《漢書》，意思是：不執著追求富貴，不為貧賤而憂慮悲傷。指不慕榮利，安於淡泊。

38、為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。
出自《宋書》，意思是：治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義。做人的要義在於首先要講誠信，才可以飾之以文。

39、刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。
出自《後漢書》，意思是：刑罰不能加於無罪之人，邪惡的勢力不能戰勝正義之士。

40、專己者孤，拒諫者塞。
出自《後漢書》，意思是：獨斷專行的人，會使自己陷於孤立；拒絕諫錚的人，會耳目閉塞。

41、神人之共怒，諒天地所不容。
出自《舊五代史》，意思是：使神與人共同憤怒的倒行逆施的人，必為天地所不容。

42、國之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥。
出自《三國志》，意思是：要使國家興盛，就要關愛百姓，愛民如子；國家敗亡，是因為百姓被當成泥土草芥。

43、知者順時而謀，愚者逆理而動。
出自《後漢書》，意思是：智者順應時勢而為，愚者卻違反天理而動。

44、君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。
出自《宋史》，意思是：君子以志同道合為朋，小人因有共同的利益為朋，這是很自然的道理。

45、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
出自《新五代史》，意思是：憂慮辛勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可以使自身敗亡。

46、樂聞過，罔不興；拒諫，罔不亂。
出自《新唐書》，意思是：喜歡聽別人指出自己的過失，沒有不興盛的；拒絕別人的規勸，沒有不混亂的。

47、儉為德之恭，侈為惡之大。
出自《周書》，意思是：節儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。

發稿：2016年8月14日