民無信不立

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文/唐風

子貢問治理國家的辦法。孔子說：“糧食充足，軍備充足，人民信任。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼這三項應先去掉哪一項？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項應去掉哪一項？”孔子說：“去掉糧食。自古人終究是要死的，如果失去人民的信任，那就沒有立國之本了。”

可見在孔子看來，不論是強大的軍隊或是豐饒的經濟，都比不上人民的“信”。人民對國君的信任乃是立國之本，個人的誠信則是立於社會的基礎，無論如何都不可舍棄。

所以古時的當政者，在足食、足兵的同時都註重推行德政，取信於民，以求獲得民心，永保江山穩固。

公元前681年，齊國趁宋國內亂，邀請宋國及其周邊國家——魯、陳、蔡、邾、鄭、遂等國在齊的北杏會盟，商討安定宋國大計。

在這次會盟上，魯國壯士曹劌突然以短劍挾持齊桓公，逼著他簽訂了歸還齊國曾經占領的魯國國土，齊桓公無奈，被迫同意。

事後，齊桓公與多數大臣想毀約並出兵報復，管仲卻不同意，他說：毀約是貪圖眼前小利，出兵是求得一時痛快，而後果是失信於諸侯，失信於天下。相反，作為一個大國，如果在被脅迫的情形下簽訂的協議都能遵守，則必然能讓天下信服！齊桓公聽取了管仲的意見，立即履約。各國諸侯得知此事，都認為齊國守信，不少諸侯想歸附齊國。後人評說：“桓公之信，著乎天下，自柯之盟始焉。”齊桓公之所以能夠成就春秋時期“九合諸侯”“一匡天下”的業績，是從他信守諾言開始的。

歷史上以誠信治國的明君還有唐太宗李世民，他從大唐王朝的長治久安大計出發，主張君臣上下同心同德、開誠相見，才能治理好國家。唐太宗認為，隋煬帝猜忌群臣，是隋朝滅亡的重要原因；而自己以誠信待臣下，用人不疑，便贏得了臣下感恩圖報，竭盡忠心。

千百年來，古代明君賢士的誠信故事一直在感染著後世。

可自從中共篡政以來，歷次的政治運動，比如“文化大革命”、“破四舊”等等，徹底割裂了五千年文明歷史，把中華傳統文化的精髓破壞殆盡。

1992從中國長春傳出的法輪功（又稱法輪大法），教導人修煉要按照“真、善、忍”去做，做事講“真”，講誠信，待人真誠，童叟無欺。“真、善、忍”是法輪功修煉者的信仰和人生準則，並且貫穿到生活、工作等一切行為當中，即使在別人看不到的情況下，也能自覺約束，不做有損他人的事情，且處處事事為他人著想。法輪功不但使修煉者個人身心健康，也福益著社會。

發稿：2016年4月11日