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仁者談施政

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文/陸文

王質擔任蘇州通判,知府黃宗旦抓到私自違法鑄錢的盜賊一百多人,委托給王質處理。

王質問:“私自鑄錢事情的發生沒有蹤跡可尋,您是從什麼地方抓到他們的?”

黃宗旦說:“我用手段誘供出來的。”

王質嚴肅地說:“仁義之人施政,用手段誘供別人,把他們置於死地,自己反倒高興嗎?”

明道先生擔任縣令,把百姓當成自己的孩子,曾經在座位的右側書寫“視民如傷”四個字。並說:“我經常感到愧對這一座右銘。”

龜山先生說:“觀察明道先生的用心,應該是不會錯判鞭撻的人。”

呂希哲為人處事都是從長計議,尋求因人施教、誘導百姓的方法。擔任知府時,命令國庫多積存鰒魚等幹物以及筍幹、菌幹,用來招待賓客,以此減少殺死鵝鴨等動物。

周敦頤說:“治理天下,不過是純潔自己的心靈罷了。在行動靜止、言語外表、觀看聆聽方面,不要違背仁、義、禮、知這四種品德,就是純潔了自己的心靈。”

程頤說:“即使是職位最低微的官吏,假使具有愛物之心,對他人也必定會有所幫助。”

有人問道:“處理政事無所用心,只想用寬恕來治理,怎麼樣?”

程子說:“推行這樣的心意來實行寬恕是正確的;如果只專心實行寬恕就錯了。寬恕是自己本來就應該具備的品德,不是求取以後才可得到,只不過是把寬恕之心加以推行罷了。”

呂本中說:“為人處事,不是以聰明為首要,而是以盡心盡力為緊要;不是以成就事業為緊要,而是以辦得公正、便利為最好。”

呂本中又說:“做官的要旨是正直而不招致禍害,謙和而不損害道義,在於人們能周密審慎地考慮它。然而這只是追求合乎道理,而不是出於私心,而專為自己著想。”

(事據明代楊昱《牧鑒.心術二》)