農歷七月探往生 生命相形珍貴（上）

【明心網】每年農歷七月，依中國民間習俗，是所謂的“鬼月”，在陰間受苦的生命被放出來陽間透透風，以宗教儀式超度，在一個月難得的假期中，不僅讓它們暫得溫飽，同時更希望藉此永遠脫離地獄之苦。 人死後還有生命嗎？人死後往哪去？這是少有人能解的千古謎團。

《新紀元》周刊第36期封面故事《農歷七月探往生 》，專訪了有過瀕死經驗的周健教授，談他對死亡和超自然的探索和認識，以及對珍惜生命的期許；並采訪了生性感知靈敏，從小與另外空間生靈互動的臺灣人士年姨，與大家分享過往的超自然體驗，以及最終如何擺脫這一切幹擾。該期周刊的封面故事還就在宗教中關於天堂、地獄的大量文字記載，特別是從福建僧人在禪定中所見的《西方極樂世界遊記》、陽間人隨濟公遊地府的《地獄遊記》簡介天堂、地獄之況。該期封面故事對於嬰靈的超度在臺灣大量增長的趨勢，其中涉及墮胎、殺生，以及對生命的態度，也作了探討。全文轉載如下以饕讀者。

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農歷七月探往生 七月鬼門開 生命相形珍貴
周健教授因瀕死經驗 發現更寬廣的世界

文 ◎ 李大衛

每年農歷七月初一，中國民間習俗上是“鬼門開”的日子，揭開長達一個月的“鬼月”序幕，讓陰間受苦的生命，出來透透風。在此期間，如婚嫁、購屋、水上活動等都成為“禁忌”，相關行業的生意就特別清淡。

農歷七月十五日中元節前後，“中元普度”是各大小寺廟的一件大事，甚至街上到處可以看到人們擺桌祭拜“好兄弟”。即使在現代，“鬼月”對全球華人世界的影響，仍然是非常廣泛而具體的。

古文明研究專家、文化大學歷史系所周健教授，對幽浮、靈異現象等也都非常有研究。他告訴記者，在服兵役退伍前，因猛爆性肝炎而有了一次“瀕死經驗”。那時他的身體已經開始流出各種排泄物，但還沒有走到所謂“奈何橋”那一步。之後他就對“死亡問題”與“超自然”的探索，非常感興趣，因而發現了一個更寬廣的世界。

ET與鬼魂 物質宇宙與精神

周健指出，外星人屬於物質宇宙，鬼魂則屬於精神宇宙，分處於不同的時間與空間當中。著名的《時間簡史》作者史蒂芬．霍金認為，“時空機器”是有可能做出來的。所有生命都在不同的時間裏面，而“造物者”則在時間的外面。

他說，許多大師級的科學家，晚年時都跳脫唯物論，走向靈學的研究，例如牛頓晚年就投入煉金術與巫術的研究。在英國有世界上最古老的靈學研究社，現代學術領域研究靈學，目前多屬於“超心理學”的領域。

根據科學實驗，“靈魂”離開後，死者的重量會少了幾公克，可高達到十幾公克，可見靈魂是有重量的。在西方靈學的“招魂術”研究中，還可以讓招來的魂留下“指紋”，與死者比對，以驗明正身，這些案例非常多。

鬼是低等的靈 神是高等的靈

周教授認為，“神”與“鬼”其實是人加上的詞匯，它們都是“靈”，鬼是低等的靈，神是高等的靈。以耶穌而言，東方宗教認為耶穌不是最高的神，但基督宗教認為耶穌是最高的。

“鬼”並不是針對某一段時間特別活躍，而是每天都有，但各過各的。因為“靈界”與人間的“物質世界”是“重疊”的，所以有的時侯我們會“撞到鬼”，或是“撞到神”，它們都是三度空間以上的生命。靈學研究裏談到，“神”是住在“九次元空間”以上，已經超出人的認知範圍。就像螞蟻活在線性的二度空間中，一輩子不可能想像“地球”是什麼樣子！

人死後往哪去？──根據善與惡。

周健說，中國人有兩大忌諱，一個是“性”，一個就是“死”。人死後去了哪裏呢？周教授認為，人死後可能有幾個去處，有些是投胎轉世，有些是到“枉死城”，有些是不投胎，留在陰間，有些則可能“散失”掉了。人死後的去處，根據的標準就是人的“善”與“惡”。所以人的頭銜、財富、學問，其實都是空的，真正重要的是，你一生中做了多少善事。

像今年二月廿八日跳樓自殺的臺灣選美小姐陳盈之，她悲痛的母親去觀落陰。陳盈之告訴母親，她原本世壽七十六，但因自殺，必須待在“枉死城”裏，接受每天重復跳樓的刑罰。而陰間的一天等於陽間的一年，她還必須承受五十一天跳樓的痛苦，所以她現在悔不當初。她能夠出來與母親“會面”，還是靠“土地公”向陰間的“假釋官”請求來的。

重視生命教育 應從小紮根

針對目前自殺率愈來愈高的現象，周教授很感嘆地說，自殺的人死後確實很麻煩，所以各個宗教都反對自殺。有正統信仰的人，都不會去自殺。戰爭中的人都能活下去了，而承平時代的人有啥不能活下去的呢？現在年輕人動不動就自殺，因此，“生命教育”很重要，應從小教起，要讓孩子們從小就對生命有更寬廣的認識，進而懂得珍惜生命。

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人間命終 往生何方？
天堂篇：《西方極樂世界遊記》 福建僧人禪定中 隨觀音菩薩出遊所見

文 ◎ 李大衛

（網絡圖片）

人死後往哪去？天堂？地獄？這向來是人類最感疑惑和好奇的，也是少有人能解的千古謎團。

自印度佛教東傳後，中國人認識到，在這個宇宙中，有三千大千世界，以及不計其數的佛，每一尊佛都有其莊嚴無比的世界；同時有恐怖的十八層地獄，各有鐵面無私的閻王掌管，因而開始有了“修道成佛”脫離六道輪回之苦的渴求。

誠心頌念南無阿彌陀佛，於臨命終時可以被接引到西方極樂世界；作惡者下地獄，受到各種酷刑的煎熬，幾乎已成中國人的常識。雖然佛經中多所描述，但對許多人而言，現代人遊西方極樂世界、地獄的經歷，可能更貼近現代人的生活及理解。

一九六七年農歷十月廿五日，福建得化縣有位寬凈法師於九仙山彌勒洞內坐禪時，突然被“觀世音菩薩”接引至“西方極樂世界”，參觀了羅漢洞、忉利天、兜率天與九品蓮花的各個境界，並且拜見了阿彌陀佛。

這位法師“感覺”前後在極樂世界待了大約廿個鐘頭，但是返回人間時，卻發現已過了六年五個月。一九八七年四月寬凈法師在新加坡南海普陀山演講，由俗家居士整理成《西方極樂世界遊記》傳世。

到兜率天 拜見虛雲與彌勒菩薩

觀音菩薩化現為“圓觀老法師”，引領寬凈法師到達兜率天，見到寬凈的授業恩師虛雲老和尚，以及妙蓮和尚與福榮和尚。“兜率天”的天人身高約三丈余。

虛雲老和尚告訴寬凈：“你將來回到人間後，要告訴你的同道，特別是同修的兄弟們，要以戒為師，如舊修持，不可維新，不要纂改僧制……”

然後他們又到“兜率天”內院，去朝拜彌勒菩薩。但見彌勒菩薩法相莊嚴，並非如人間所供奉的“大肚笑佛”模樣。

拜見阿彌陀佛 獲知兩劫前發願

其後去拜見阿彌陀佛，到達時寬凈只看到一片大山壁，原來那是阿彌陀佛的“腳指尖”。經加持後，寬凈身體很快高大到阿彌陀佛的臍間。寬凈形容阿彌陀佛：“祂站在數不清的層層的蓮花座上，花瓣上層層有寶塔勝境，放出千萬色光，光中有佛，端坐在金色光芒中。祂的眼睛，就像一片汪洋大海一般，講出來可能沒有人相信，但實際上祂的眼睛，就像人間的大海一樣大。”

寬凈祈求留在美好的極樂世界，但阿彌陀佛說，在兩劫以前，寬凈自己發願要以此方式救度眾生，說這話的那一瞬間，寬凈看到了那段因緣往事。

之後，寬凈又隨著觀音菩薩來到一座蓮花池，依言入池沐浴，果如觀音所言衣服不濕。更奇妙的是，浮沈、漂移任由意念控制。池中的水，就是佛經所說的“八功德水”。

極樂世界沒有苦吃 修行不易

寬凈表示，在我們娑婆世界中的眾生，均有多種不可避免之苦：生、老、病、死、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦。而在極樂世界裏，縱使是下品下生，也絕對不會有上述之苦，因為是“極樂世界”嘛！

極樂世界的境界大體區分為上、中、下三品，其下再各分三品，共九品。愈往下品境界愈低，身體也就愈小。下品下生的人，皆帶業往生。不論男女老幼，蓮花化生後，一律變成十三、四歲的孩子相，親切可愛、美貌異常。

在極樂世界雖然沒有苦吃，但修行不易。下品下生的往生者，想要修到最上一品，得經過兩億多年。但如果人們在娑婆世界下決心勤修苦煉，可能三、五年時間，便能身居中品或上品，或者在這一輩子中便可以成道。

巧遇家鄉往生者 受囑托傳話

途中，寬凈還遇到一位原住福建蒲田的林道一，並受托告知他住在新加坡的兒子阿旺，說他父親在中國業已往生西方凈土了。

寬凈還遇到一位來自福建順昌的女居士，一九六○年出家不成而跳崖自殺。這本屬十惡之死，不能超升，但是觀世音菩薩念她一片真誠，接引她往生凈土。

觀音又帶寬凈到蓮花廣場，輕而易舉的就集中了幾千幾萬個女孩陸續出現，不像在人間，要煞費周章，需經很多時間安排。

凈觀塔無所不見 是宇宙天文臺

在下品下生中，看到一座“凈觀塔”，非常高大。這裏的眾生往返塔頂，只要心念一動即成。他們的身體透明無阻，穿墻透壁，一想即過。縱使幾百、幾千、幾萬個人聚在同一個空間，也不會互相碰撞，出現擁擠現象。

在“凈觀塔”裏，可以映現出十方世界中的所有境界。例如，要看我們地球，放眼看去，只有一粒沙大，但若想看清其中情景，視線就會隨之擴大，甚至要看其中一間屋子，都能清晰的映現眼前。換句話說，凈觀塔中“無所不見”，等於是一個全宇宙的天文臺！

人間猶如夢中物 醒時皆不存在

在極樂世界裏，你想吃什麼，什麼就會來。但是上品上生的眾生，多已成就菩薩果位，很少有飲食的的欲望和妄想，甚至完全沒有，一般是不吃東西的。

觀音菩薩告訴寬凈，娑婆世界的物質阻隔很多，因此，對很多東西，往往會有“求不得苦”之嘆，但在極樂世界，一想即成，享用不盡。那時寬凈肚子餓了，想吃的白米飯、白菜湯立即出現。吃飽了，將碗筷放回桌上，一忽兒便不見。

觀音菩薩開示，因妄境無常，不會放射出任何光色，故一旦妄業覺醒時，便空無所有。如人間做夢一樣，夢中出現山川人物、城市大廈，醒來時皆不存在。只有實境常住不滅，會永遠放射光芒。

娑婆世界裏的眾生，窮一生之精力，爭名奪利，但死後一件也帶不走。神魂墮入六道輪回中，緣生緣死，依業報吃盡苦頭。故欲脫離苦海，必須早日覺悟，回頭是岸。

（網絡圖片）

《新紀元周刊》

發稿：2007年9月30日    更新：2007年10月2日