銘新：從中國歷史看法輪大法的意義

在中國歷史上，“政治”兩字是近代才出現的名詞，也因此“政治”的涵蓋範圍內，出現了專門的從業人員，或曰：“政治家”，或曰：“政客”。古書上說，太古之人，鼓腹而遊，當時的人重德，嚴守神給人留下的規範人人管自己，不需要人來管人，也不需要組織來控制人，因此也不會有什麼政治與政治家了。

然而，當人漸漸地不重德，就會產生紛爭，於是就會出來一些不同的組織與不同的學說來約束人，從行為上把人規範起來。當時的君王都是大德之士，順天應人，如堯、舜、大禹等等。他們對於修道士都是十分尊重的。而這些修道人對凡間俗事是不管的，根本不會想當什麼皇帝，只是安心實修。

等到孔子的時候，他已經感嘆：“道之不行已久矣！”他不知道神給人定下的規範是什麼。於是，他創立的儒家學說，站在人的角度，談君王如何以仁恕的治國道理。他自己對於怪力亂神等超出常人的現象，抱著謙卑的態度，不敢妄下斷言。最後秦始皇以法家思想為主統一了當時不同的思想流派。中國開始了代代相承的皇朝。

後來的朝代，大都是尊奉儒家為正統治理百姓，不過皇帝還是“天子”，代理上天治理人民。做得好就是名君、仁君；做不好就是昏君、暴君。該朝代也就氣數衰微，改朝換代了。因為皇帝必須奉天的意旨而行，決不是憑個人喜好為所欲為，以權謀愚弄人民。

春秋戰國時代的諸子百家學說和後來傳入中國的佛教、天主教與基督教等都影響了中國人的文化方式。可是文化越豐富，管理人的形式越多，中國人卻越難治。此時上古時的“大道之行天下為公”、“無為而治”已經是現代人不能了解其真正內涵的名詞了。

近代的共產中國，基本上就是一種獨裁政治，是完全背離中國的文化傳統，也脫離人民的真正需要的。從內容上看，目前中國的領導的獨裁，集中了中國的皇權思想卻沒有視民如子、敬天愛民的治國情懷，他們模仿法西斯鼓動人民的國家情感，卻少談人民的基本權利與責任。他們完全把人們像是機械化地管起來，漠視人民的真正需要，是人類歷史最大的政治獨裁集團，也是最邪惡的領導方式。

然而，這樣的統治讓人民承受多大的壓力。高壓的政治壓制了人民真正的經濟需要、情感需要、心靈需要、等等，中央控制一切，剝奪了人民的幸福，自己卻貪腐弊案不斷。

中國的路在哪裏？中國傳統就有的“大道之行天下為公”的境界，卻是值得中國人去除政治陰影，走向未來的新方向。

道在哪裏呢？法輪大法，從本質上講就是歷史上人們所渴求而得不到的“道”！經過近十年的洪揚，有上億人入道得法，在法輪大法的修煉者間，形成一塊“大道之行天下為公”的凈土。修煉者從做好人做起，同化宇宙特性“真、善、忍”，不斷提高自己的道德、境界與層次，修成“無私無我，先他後我”，達到返本歸真的目的。走過好幾千年後，人們又有機緣聽到“道”，有機會“修道”，這在古時是帝王將相都難能難為的，而在中國竟然就有一億人修煉，堅定不移。在共產黨用盡邪惡的方式都不能改變修煉人的信念後，法輪大法的修煉者無疑地是以正念與正行，向世人證實了法輪大法是偉大的宇宙大法。這就是中國需要的，更是全人類需要的。

而管理人、治理人的政治相形之下什麼也不是！

歷史的演變有其規律，中國歷史堆積了許多生生世世殘存的訊息，造成的恩恩怨怨難以了結。中國政治已經在世人面前表現出了他的汙濁、卑鄙、邪惡與無能，而人們需要的佛法與大道正在你我身邊洪傳，這是化解仇恨的時代，中國和世界走進這個偉大的修煉時代，不僅是中國歷史的光輝，也是人類歷史最偉大殊勝的一刻。

發稿：2002年1月19日