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家在仙宫不在尘

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文:源馨

观中秋月圆,人最期盼的莫过团团圆圆了。然而真正的团聚其实源自每个生命的久远,而那最深的滋味用孩童的心境去品则更真切。

“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?”这是大诗人李白《古朗月行》的前半部分。简明生动,令人心生想往。

可为什么在小孩子那里,比起月亮似乎更熟识白玉盘和瑶台镜的存在呢?因为六岁之前的孩童,有些天目是开着的,另外空间的景象在他们的眼里更清晰通透,所以讲出来也很打动我们的内心深处,因为有些事物在每个人的记忆中都有,只是被肉眼造成的太多后天观念给埋没了,故此很难回忆起来。

白兔捣成的仙药,能知道是给谁吃的吗?又有谁人不想返还美好的宫阙仙境呢。这也引出了全诗的后半部分,“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。”

蟾妖祸乱侵蚀了圆月的影象,看似残损,其实是天象在人间的对应。而那些神下到世间当人是有使命的,所以才被上界赋予了可救度众生的能力。

我们都知道李白是修炼人,而且有谪仙人之称,在此对羿落九乌的讲述也许正是他的功能所见而不需要借用什么,所以自然且连贯的道出了后面的忧虑,“阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。”

高深的修行者,不会太执著有着必然历史规律的朝代更替,当然更明白人身业力的轮转。所以也许是如看到过去一样,诗人见到了更久远未来的景象。

我们当今也都看到了,近20多年蟾妖用谎言发起的对人类正信的迫害!而人一旦背离了神性,就会被妖邪诱惑并沉沦,那才是真正可怕的。

诗词作为神传文化,其内涵层面也是多重的,对应着不同的时间与空间。或许这首诗也同样寄寓着诗人对末法末世的预言,意在提醒人们尽快清醒。因为毕竟我们生命的本源是仙宫而非红尘,内心又怎会不深切渴望与天国众亲的团聚呢?