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欺騙了四代中國人的謊言4：經典謊言·文藝篇
——文藝為政治服務的「傑作」—《白毛女》
一出演了幾10年的歌劇、電影《白毛女》，將「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」的謊言灌輸給了一代又一代中國人。然而，很多人並不知曉：白毛女受壓迫是虛構的，而真實的黃世仁是勤勞本分、樂善好施的好人。
《白毛女》的編造過程
民間傳說在河北省平山縣的一個山洞裏，住著一個渾身長滿白毛的仙姑。仙姑懲惡揚善，扶正祛邪，主宰人間禍福，因此人們都前去上供。在抗戰期間的晉察冀根據地，因為晚上人們常常去給仙姑進貢，所以「鬥爭大會」開不起來。西北戰地服務團的作家邵子南為配合「鬥爭」需要，把村民們從仙姑廟中拉回來，於是瞎編了一個民間故事，主題是「破除迷信，發動群眾」，此為《白毛女》雛形。
1945年，經歷過延安整風運動後的延安魯迅藝術學院的一些人，在院長周揚的指示下，根據這個傳說創作出歌劇《白毛女》。
1948年，周揚建議將這出戲作為向中共七大的「獻禮」，並將主題再次「提煉」，歸納為「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」。
當時中共高層對這出戲非常關心。這出戲將中國劃為陰陽兩重天，雖然神神鬼鬼，但有「生活原型」，令人真假難辨，因而被視為宣傳戰中的一顆重磅炸彈。毛澤東親自示意：戲的結尾要反映中共政策的轉變，即「土地要分掉，黃世仁要槍斃」。
《白毛女》是這樣編造的—佃戶楊白勞因還不起地主黃世仁的債被逼自盡，其女兒喜兒被用來抵債，被迫到黃家做工，遭黃奸汙，後逃進深山，以廟中供果充饑，頭發因此變白，被村民稱為「白毛仙姑」。後來喜兒由過去的戀人，現已參加八路軍的大春救出，一起下山，召開鬥爭大會，分了土地，打倒了地主。
顯而易見，《白毛女》的主題就是要突出中共的「偉大」，一個「舊」中國結束，在共產黨領導下，一個「新」社會要開始。為了在藝術上博得人們的喜愛，《白毛女》不僅在情節上借鑒了民間文學中的冤冤相報、佳人落難以及英雄救美的模式，而且在音樂上大多取自河北、山西流傳很久的民間小調，比如《北風吹》和《紮紅頭繩》便是原調抄襲。
經過藝術形式包裝的歌劇《白毛女》在中共占領區上演後，很多不明真相的百姓信以為真，充滿對「舊」社會的仇恨，對地主的仇恨。甚至出現士兵要舉槍打死舞臺上的「黃世仁」的鬧劇。
中共就是這樣給人們灌輸「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」的，很多人不知不覺地接受其謊言—盡管人們在自己身邊並沒有看到什麼「黃世仁」和「喜兒」。
真實的黃世仁
再來說說地主黃世仁。大陸某記者在對黃世仁的家鄉河北省平山縣考察後得出的結論是：黃世仁比竇娥還冤。
這名記者的調查還原了一個真實的黃世仁。黃世仁的父親黃起龍知書達理，聆聽祖訓秉承父業，低調做人。將祖上留下的田地擴大成千畝良田，並且有了名字為仁、義、禮、智、信的五個兒子。黃家五兄弟在當地名聲相當好。
黃世仁是長子，自然接了父親的班。他為人善良，經常赒濟鄰裏，行善積德，在當地是有名的黃大善人。黃世仁兒女成群，家庭和睦。
而楊白勞的父親楊洪業是當地有名的豆腐大王，人稱「楊豆腐」。楊家豆腐以質好價廉著稱。楊白勞和黃世仁自小就是結拜兄弟。楊洪業41歲去世後，楊白勞繼承父業，因不耐辛勞，加之染上了賭癮毒癮，從而使家業衰敗。當地老百姓都很看不起他。
後來，楊白勞在欠下巨額賭債無力償還時，黃世仁借給他大洋一千元，並收留了其未成年的女兒喜兒。無臉見人的楊白勞外出躲債，最終誤喝鹵水不治身亡。又是黃世仁，厚葬了楊白勞，並收養了喜兒。
多少年來，中國的觀眾有誰會想到一出鼓吹「懲惡揚善」的戲劇背後，竟然有如此曲折的真相和復雜的政治背景呢？有誰會想到自己作為觀眾的義憤填膺，恰好是中共為一黨之私所精心策劃和刻意操縱的效果呢？這就是中共政治宣傳和藝術創作相結合所產生的特殊效果。這是只有深懂人性的弱點、絕無道德的顧慮、不擇手段只為奪取權力的宣傳老手才能做到的。
《白毛女》讓藝術成了中共傳播謊言的幫兇，堪稱文藝為政治服務的「傑作」。
如果說中國歷史上有一個時代真正把人變成鬼的話，那也只有在中共的統治下，無數的人一夜之間被剝奪了人格尊嚴乃至生存權利，被毆打，被關押，被驅逐，甚至被殘殺。百年來，中共的屠刀從未放下過。在此意義上，《白毛女》的所謂「人變鬼、鬼變人」的主題，顛倒過來竟成了一句令人恐懼的讖語（事後應驗的話）。
發稿：2023年11月5日
