论武德

李有甫

文/李有甫

万物生于道而存于德。武德者,是为道德之属。道,乃天地宇宙运行之规律;德,是按照天地宇宙之规律行事。秉武之人,信因果、明善恶、尊道重德,知善恶有报,止恶扬善,修德向道,是为武德。

老子曰:“道生之,德蓄之。”道生万物,德容万物,万物以尊道贵德而立其生存之根本,万物有德则存,失德则亡,为恶,德尽则灭以殆尽。非唯武也。

武之德,是止戈之德;如造字之意,拆其戈,以刃置于侧,是制止暴力,横刃于止,是正字,这正合老子“使有什伯之器而不用”,即使有以一当十、以一当百的能力和利器而不滥用,即使之虽然有利器甲兵而持正不用,却以柔克刚,这是武德之根本。

自古以来,天下运行以文武二德而载之,文之德,以文善而顺自然、纳天下;武之德,以武善法自然、容天下。有诗曰:“文章千古事,社稷一戎衣。”文章以仁义道德而载千古,社稷以戎衣不用而能久存。若以文武之能事而行恶,则失去其德,身败名裂,天人共诛,永远无存;如颂桀、纣之文,古今未见有人肯玷污笔墨、秽其口齿者;而黄老道德,儒、释经典,文武周公,唐宋英烈,以厚德而秉武艺、载文章,造就五千年文明者,文武之德也。

武之德,见善不欺,见恶不惧。远古黄帝战蚩尤,以正止恶,创武德之史;商汤、周武以有道伐无道;唐太宗造“凌烟阁”以扬忠勇之武德。张三丰创太极,至柔若水,以柔克刚而平天下勇。老子曰:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”而太极拳不仅以其柔合缓慢而利于众人之健康,养生延寿,更可以柔克刚,不伤人而止暴力,堪称武德之典范。

武德之失,失于善恶不分,惧恶而欺善,恃强凌弱,助纣为虐;无德之徒,不唯失德,而仁义尽失,武艺不再存其身,沦为恶报而已。

武德之积,在于信因果、明善恶,辨正邪。或修心养性,存求道之心,淡泊名利,心善志坚,虽百苦甘尝,万难不折;面对强权恶势、凶恶之徒,心不惧怕,艺不疏施;心不惧则神凝气定,艺不疏则可防暴止戈。或以忠、恕、仁、义、孝,廉,等华夏传统文明美德而行事,武功可着,武德自在其中。然而武德之中,分善恶,信因果、辨正邪,是为首要,其余则为衍生之德也。正如老子说:“失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄而乱之首。”故道德为先,善为先。

武德之长,再于以德成武,以武修德,武艺道德共修,才可继承五千年中华神传文明之武德。