文：《清流》月報編輯
北宋著名的政治家司馬光，從小聰慧，最為人熟知的就是“司馬光砸缸”的故事，小小年紀的司馬光就有這樣的機智，聽過的人多深感折服。
司馬光，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生，歷任北宋時期的五朝名臣，是北宋的政治家、文學家、史學家。他學識淵博，主持編撰長篇編年體史書《資治通鑒》，共294卷，300萬字。從公元前403年戰國時代開始，到959年5代後周滅亡為止，含括1300多年的歷史，花了19年才完成。
司馬光一生奉行孔子仁義愛人的思想，推崇不患寡而患不均的思想，反對壓迫貧民和平民；尊崇孟子民本思想和舍生取義精神。他在宋朝與孔孟成為受到人民和儒學界崇高尊敬、愛戴的傑出人物，被民眾和儒學界尊奉為“儒家三聖”之一。司馬光能如此被肯定，從以下幾則故事就可窺見一斑。
剝胡桃：知錯能改終生不再說假話
司馬光5歲時，有一次他想要脫去胡桃皮，弄了半天就是脫不掉。後來家中的婢女看到了，就幫他把胡桃放在熱湯裏浸泡一下，很容易地就把胡桃皮脫去了。這時他的姐姐從外面進來，問他：“是你自己把胡桃皮脫去的嗎？”他回答：“是啊！是我自己把胡桃皮脫去的。”
這些經過情形都被司馬光的父親見到、聽到了，他父親就走出來教育他說：“小孩子，不可以說假話！”並向他講了為人要誠實的道理。司馬光聽了很慚愧，從此以後下定決心悔悟改過。終其一生，他都不再說假話了。
不納妾：清凈自律不為美色所惑
俗話說“不孝有三，無後為大。”所以古時上至帝王，下至稍有些田產的普通百姓，幾乎都會納妾，美其名為家族綿延子嗣。
司馬光娶妻張氏10年余都沒有生育，張氏一直想為其納妾，司馬光始終不同意，寬慰她說：“有子無子皆由命定，不是強求所得。再說，普天下的孩子多的是呀！只要能為他們多做有益之事，使其成為於國於民有用之材，何必一定要自己生呢？”
張氏為了給司馬光綿延子嗣，就給他置了一房妾室。一天，夫人將盛裝打扮的妾室送到他的書房內，他直接當作沒看見，理也不理人家。那個小妾想引起他的註意，就隨身拿一本書問：“中丞大人，這本是什麼書呀？”原以為司馬光會因此跟她搭話，沒料到司馬光卻莊重地拱一拱手答道：“這是《尚書》。”說完之後又埋首文案，不理會她，姑娘只得知難而退。
後來張氏又為他選了一個姑娘作妾，自己借故外出，告訴那個姑娘等她離家之後，晚間到老爺書房去。姑娘打扮妥當，端著茶水，晚間來到書房，司馬光看見這位姑娘在他書房中出現，正色道：“夫人不在，你來這裏做什麼？速去！”隨即讓她離去。
《宋史》評價司馬光“居處有法，動作有禮”、“自少至老，語未嘗妄”、“事無不可告人言”，稱贊他堅守禮法，一輩子沒說過過頭或失禮的話，沒做過不可告人的事。後來，司馬光夫婦收養了哥哥司馬旦的兒子司馬康。
典地葬妻：清廉簡樸一生粗衣薄食
司馬光一生清廉簡樸，不喜奢華，直到過世都是粗衣薄食。據說，他的妻子死後，家裏沒有錢辦喪事，兒子司馬康主張借錢把喪事辦得排場一些，司馬光不同意。他教育兒子立身處世應以節儉為貴，不可隨意借貸。隨後他把自己在洛陽的一塊地典當出去，簡單地辦了喪事。
據《宋史》記載，仁宗駕崩後，英宗將價值一百余萬的錢物頒賜給群臣，司馬光一向反對朝庭宮中宴飲和賞賜之風，認為國家有大憂患，中外困窘貧乏，因而帶領部分同僚們多次上奏章勸諫，卻無效。
司馬光於是捐出他所得的珠寶作為諫院的公使錢，把黃金贈送給舅氏，家不藏財。他說：“君子寡欲則不役於物，可以直道而行。”
教化治世：以身作則轉變洛陽風俗
宋朝的司馬光為人忠厚正直，天下聞名。陜州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，若要做一件事情，必定會互相提醒、彼此警惕說：“千萬別做壞事啊！如果做了壞事，一旦被司馬光知道，那就會無地自容啊！”
洛陽的風俗受到他的影響感化而為之一變，當地世人多能崇尚名節，而羞於談論錢財利害；人人都有廉恥的觀念，知道有所警惕，不敢為非作歹。
司馬光在評價自己時說：“我無過人之處，只是平生所作所為，皆問心無愧。”
結語
克制貪欲是一種美德，自古為聖賢所尊崇。許多古人相信“一飲一啄，莫非前定”，人一生的財富用度是上天早已規定的，都是有定數的。擁有再多家產的富人，如果奢靡浪費，會遭人怨恨，終有一日會敗光財富；享有財富而又有美好的德行，財富才能長久。