文/皇甫容
每逢新年佳節，幾乎家家都要燒香祈福，敬拜神明，以祈求來年福星高照，鴻運當頭。於是，敬天祭祖，虔誠祝福，成為新年期間廣見的民俗風景。
無論燒香祭祖，還是給長輩拜年，亦或到寺院禮拜祈福，都離不開“敬”字。從“敬”的出現到現在，幾千年來經過三皇五帝、帝王將相、文士名家的演繹，中原大地留下了厚厚的禮敬之風。華夏開端，文明初始，上古聖賢以禮敬天地，仁愛子民，開人文長河，源源流淌孕育中土。
既然敬有這麼深厚的底蘊，那麼什麼是敬？《說文解字》釋意：“敬，肅也”。古語中，敬的意思是以手執杖、執鞭，進行敲打，以示提醒、緊迫之義。古代視敬天祭祖為頭等大事，不能敷衍馬虎。於是敬的出現，帶有深刻的象形寓意，警示民心，勿忘為人之本。
時光飛逝大清帝國，文治武功的康熙大帝，為後世留下的《庭訓格言》中，再次以細致微言概述大義，其中就講到“敬”的意義。趁此新年佳節，眾人祈福之際，從溫一代帝王留下的殷殷期語，於浩瀚古卷，從拾箴言明珠，光耀人心。
《庭訓格言》中有段“修德之功 在於主敬”的訓語，康熙帝引用孔子的話說：“鬼神的恩惠真是盛大！”，“他們能使天下的人肅穆齋戒，衣冠整齊，恭敬的進行祭祀。祭祀之時，眾人心懷虔誠、恭敬，就像鬼神高高在上，不離他們左右一樣。因此，世間有禮樂，陰間有鬼神。”
康熙帝認為：“誠然敬奉鬼神之心，並非因為災禍或福祉的緣故，而是在於能使我健全全身的正氣。正是這個原因，所以君子修德之功，沒有比以‘敬’為主更重要的。一個人的內心以‘敬’為主，那麼，錯誤、偏邪的思想就難以自外而入；一個人的外在能以‘敬’為主，那麼，慵懶怠慢的下流之氣，也就無從產生。能每時每刻懷有‘敬畏’之心，這就是君子無所不在的敬，也是他無所不在的正派的原因。《詩經》上說：‘上天的光輝能照耀人間，而卓異神彩現於天上’，‘就是這位聖明的周文王，小心翼翼恭敬的侍奉上天，因此能享有治國平天下的無限福祉。’”
《庭訓格言》中康熙帝也特別講到“持敬”的重要，康熙帝對雍正說：“慎重，就是敬。沒事時，要用‘敬’約束自己的行為；有事時，就要以‘敬’心去對待。做任何事，都要從始至終，謹慎持重、從長計議，養成好的習慣，就不會有錯誤過失。所以，一個人的心中有了‘敬’意，他的身心就會處在厚重、澄澈的狀態中。把‘敬’放在心上，就如同主人在家，自然能整理好家務。這就是古人所說的‘敬’能使人的內心變的正直的涵義。《禮記》開篇就以‘毋不敬’開始，聖人的話，至理備極。”
主敬能使人獲得修德之功，持敬能使人變的厚重素直。這兩段故事今日讀來，雖是文言之韻，卻使人體會到康熙帝教皇子時的苦心殷切。人要想擁有更多的福祉，就要在平日持敬於心，宅厚仁心自會引來福星相隨。
過年祈福，想必也有很多人祈求人生福祿。康熙帝的訓言中，有句是說：“如果一個人心存善念，上天一定會善報與他，賜給他相應的福分和食祿。現在，人們每天手持佛珠，口念佛號，也是有想行善的緣故。但如果心中的惡念不除，即使手拿佛珠，又有什麼好處？”康熙帝眼中，真正能帶給人福分的，就是人的善念。
在三大奇書之一的明朝《菜根譚》中，也講到富貴的來源，書中寫到：“榮華富貴，顯赫的名聲，都是來自於人的道德，這就像山林中的花，自然的生長，綿延不絕。如果是從建功立業中得到的富貴，就像花園中的盆景一樣，只要稍微移植，盆中的花就會受到嚴重的影響；假如是靠權力得到的，就像插在瓶中的花，沒有根，所以花的雕謝、枯萎指日可待。”真正的富貴，就是人的道德，它能使人立於不敗，安身立命盡享榮華。
古卷雖遠，帝王箴言猶如明珠，至今光耀。於新年之時，重溫康熙教子的故事，也在心中澄清一方天地，以敬心祈福來年吉祥鴻運，以持敬明心明德，祈願福星高照臨門。