新年話“福”
文/智真
康熙親筆所書的這個“福”字，筆法渾圓遒勁，並以“康熙禦筆之寶”印璽加頂，被稱為體現出傳統文化的正宗福氣。
“迎春祝福”、“開門迎福”、“迎春接福”、“新春話福”。新春之際，“福”是人們說的最多的字，不但掛在口上，家家戶戶還將大紅“福”字，喜氣洋洋地貼在大門上、墻壁上、甚至家具上。
“福”字指福運、福氣、福星、福份、福祉、福至心靈、幸福等等，有對來臨的新年寄以美好希望之意。
民間祈福文化由來已久，所謂祈福是指人們敬天拜神，特別是在遇到危難之時，希望得到神明庇佑，增加福運，化險為夷，平安度劫。
我國自有文字以來，就有“福”的象形文字，“福”字在甲骨文中表現意義為“雙手捧酒食奉於神主前”，這是古代祭祀的形象寫照，含義是向上天祭祀祈求，敬拜上帝，會帶來無盡的平安和喜樂，這就是真正的福。
漢字“福”、“示”是祭壇的象形文字，多與祭祀、神明、祈禱、企盼有關，古代的人接近祭壇，是要得到上帝的引領和神性的啟示。
後來，這個象形字的意思引申為“啟示”，當用作部首時，代表上帝或神明；右邊的字旁，解釋為神所賜的一口田，也有解釋為每個人都有神所賜的一口田（良心田），找回那心靈的一方凈土，福即至。表示人們虔誠信神，由神所賜福。當中有一個字形“ 福”它解釋為神（示）所賜的一口田意謂：每個人都有神所賜的一口田（良心田）。找回心裏那一口田。福即至。
《左傳》上說：“福，佑也”，意思是神靈保佑，逢兇化吉為福；《左傳莊公十年》上說：“小信未孚，神弗福也”，這裏福也是護佑的意思。《詩經》的雅頌中有“報以介福，萬壽無疆”、“君子萬年，福祿宜之”；《說文解字》中說：“福，備也。備者，百順之名也，無所不順者之謂備”。
“福”具體指什麼呢？古人歸結為五個方面，謂之“五福”，即快樂、幸運、長壽、崇尚美德與和平。
中國書法歷來就有寫“福”的傳統，“福”字成為人們書法作品的重要內容。歷史上文人墨客為後人留下了許多“福”的墨跡。楷、行、草、隸、篆諸體應有盡有，規格多樣，內涵豐富。
“百福圖”、“千禧圖”更是享譽中華，影響世界的佳作。另外，被譽為“天下第一福”的則是清朝康熙皇帝寫的福字。
康熙十二年，孝莊太皇太後60歲大壽將至，不料突染沈痾。百般無奈下，康熙決定嘗試“請福”，一氣呵成了這幅“福”字。孝莊太皇太後自此百病全消，並以75歲高齡得以善終。
康熙親筆所書的這個“福”字，筆法渾圓遒勁，並以“康熙禦筆之寶”印璽加頂，被稱為體現出傳統文化的正宗福氣。由於這個“福”字中的“田”部未封口，因此人們認為是鴻福無邊、無邊之福。
同時這個“福”字在寫法上暗含“子、田、才、壽、福”五種字形，寓意“多子、多田、多才、多壽、多福”，從書法角度看，將數個字合為一體卻流暢自然，已屬罕見，更為珍稀的是，這也是世上惟一的“五福合一”、“福壽合一”之“福”，它又被稱為“長壽福”和“天下第一福”。
每個人都盼望得到福氣和福份，趨吉避禍。但到底怎樣才能得到真福呢？怎樣的人才算是有福呢？古語說：“天道無親，常與善人”、“皇天無親，惟德是輔”，意思是說天道不分親疏，對所有的人都是一視同仁的，但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在，讓善良的人做起事情來猶如神助。
也就是說讓人們多行善事，正如佛家所說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，只有不斷的做符合天道的事情，感動上蒼，才能得到神助。因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。
一個人的福分其實是與他的德行、道德水平緊密相關的。德是行為主體獲得幸福、避免不幸的重要途徑之一。德與福關系包括兩方面內容。首先，人是否幸福由外在於人的天道或神決定。神秉執公正，揚善罰惡。人們應敬畏天命，懂得感恩、知恩、報恩，修明德行，才能增長福德。
《詩經》中強調修德配命，即與天的意志、命令相配，從而獲得“多福”的結果。其次，盡管天道或神主宰著人的禍福，可以感知人德行的善惡，但是人人都可以通過修養德行來改變命運。
美好的德行將得到上天賜予的幸福，無德的行為則導致福分喪失與災難降臨，人所遭遇的一切禍福皆非偶然。正如古語中說：“禍福無門，唯人所召”、“禍由惡作，福由德生”，可見禍福之根源在於人之心。
唐代醫藥家、養生學家孫思邈在《福壽論》中說：“福者，造善之積也；禍者，造不善之積也”、“福兮可以善取”，指福是從善那裏修來的，行善積德，助人為樂，不僅可以使自己增長福份，還會福及子孫後代；如果一個人無品無德，為非作歹，邪惡欲念，“禍”也會隨之而來，而無真正的幸福可言。所以無德即無福。傳統文化提出德行為福的前提，倡導人要修德向善，道德修養的不斷提高，會促進幸福的獲得，會有福德和福報。
自古以來，祈福、祝福是人們的共同願望。“福”是人們和對美好未來的向往和期盼。在新春佳節之際，祝願各位朋友在新的一年，多多行善積德，從內心做一個道德高尚的人，那麼上天所賜予的福分自然會緊緊相隨。
