文/神传文化之中国历史研究组
二、“天”即是“神”,是中国历史文化的根源与守护者。
一谈到“神”、“上帝”,很多人会联想到西方基督教等宗教中各自强调的唯一的“神”(God)的概念。其实中华民族是最敬神、爱神的民族。历史上,从创世的盘古、造人的女娲、飞升的大道、得道的真仙、修出三界的罗汉、大慈大悲的菩萨、普度众生的佛陀,乃至天地山川、圣贤英魂,茫茫神州大地,可谓万物有灵。生活中,中国人讲头上三尺有神灵,从生老病死、婚嫁姻缘、生儿育女、学业仕途、福禄运势、吉凶成败,事无钜细,都有不同层次的神明在安排。神,无所不在。
何为神?在中国人的直观印象中,神有着美好的、人的形象,这当然与女娲神按照自己的形象抟土造人直接相关。而在中国人的传统文化中,神传汉字的文化铺垫中,将神的涵义蕴藏在“神”字的结构中。
“神”( 金文)字左边的“示”,象征上天、神和天地阴阳之道对世间的点化、启示。右边的“申”,是“神”字的本字,在甲骨文是“”,在金文中是“”,在小篆中是“”;从汉字象形、会意的特质来看,是两个相反相成、相生相化而又变化莫测的“人”(甲骨文,金文,,或小篆)的形象——源于神,模仿神像而造的人的形象。
此外,在“、、”与 之间,就象形而言,其神奇的联系显而易见。这大概是本轮中华文明渊源与道家的一种微妙折射吧。那么就“道”而言,其于传统文化中有三重含义,其一是指道家所认识的宇宙本源、真理大道。所以,老子说,“道可道,非常道。”又说,“一生二,二生三,三生万物。”其二是指被称作“道”的神,如“阴阳不测之谓神”,“神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘”等,都是从“神”的角度来描述“道”。其三,道还可以指遵照道家之理修炼的人。
总之在中国传统文化的认识中,天道与神造化了宇宙万物,祂的形象和信息无处不在。
所以,传统文化从来讲究法天顺道、敬神礼佛。即使是在重点强调人伦纲常的儒家,其前提也是敬天法祖、“畏天命”,把人间伦常奉为“天伦”。对祖宗最高的礼赞,则是以祭神的心态和仪式,祭祀和崇拜祖先的英魂——鬼神,将对“天地人”三才之道的解悟,在人伦纲常、礼义中对映演绎。
中国古人援理于天的文明脉络,清晰可见。例如周朝采用的“天、地、春、夏、秋、冬”六官治理天下,就是三代版生动而制度化的“天人合一”之人文演绎。再如,历朝历代讲究“天父地母”,也是道家的天道与阴阳之理,展现为儒家的人伦与孝道。又如,西汉大儒董仲舒,援道家、阴阳家的阴阳、五行生克之论及战国法家韩非的“臣事君,子事父,妻事夫”,拓展而成“三纲五常”学说,以及后世普遍尊奉的“天地君亲师”,这些都是天理、天道在不同时期人文层面的演绎。正因为中国人将天理天道作为文明源头,所以古人历来把“逆天叛道”、“欺师灭祖”视作最不可饶恕的罪恶。
时至今日,中国人的思维体系中依然保留着对天、对神的记忆。所以,即使是再固执的人,口称不信神佛,却会在走投无路之时,发自内心地呼喊一个尊号:天!老天爷!即使是再狂妄的人,自谓天不怕地不怕,到了万劫不复之境时,也一定会“认命”。
这个“天”,就是神,就是含义更广大、丰富、深远的神。
这个命,就是天命,上天所定之命。
典籍之中屡见不鲜的“上天”“昊天”“皇天”等等,就是高天之上,主宰天下的神明之义。兹列举一二:
“敢昭告于上天神后,请罪有夏。”
“昊天上帝,则不我遗。”
“皇天眷命,奄有四海为天下君。”
“天命玄鸟,降而生商。”
“不虞天性,不迪率典。”
......
中国人日常口头上念叨著的“天”,绝大多数时候,是指天道、天意、天数、天命、天机、天帝、天神、天界、天堂、天威、天位、天籁,等等。即使在指我们头顶的这方层层无尽的、看得见摸不着的宇宙“天空”,对人而言,也永远是神秘莫测。
因为人是天之造化,神之造化,所以人类与生俱来、最珍贵和不可改变的是天真,天良,天性,天赋,天伦......