文/农阁居士
打开古代文学史,人们会发现这样一个有趣的现象,历代文学家加入修炼行列的数不胜数,特别是那些在文学史上有影响的著名人物,像庄子、屈原、嵇康、李白、杜甫、王维、苏东坡、陆游、吴承恩等,大都与修炼有缘,有的造诣匪浅,写了不少此方面的著作。值得注意的是,修炼不仅保养了以笔耕耘的文学家们的身体,同时极大地激发了他们的艺术灵感,拓宽了他们艺术思维的空间,使他们以生花之笔写下了许多咏吟修炼境界、反映修炼神奇感受和赞美修炼之人的流传千古的绝句佳作。而后人正是从这些境界静穆、天真自然、寓深情于淡泊之中的绝句佳作中,感受到修炼对文学家艺术思维和艺术风格的巨大影响。
纵观古代文学史,最早以文学的形式反映修炼境界的是文学巨著《山海经》。《山海经》以清澈、虚幻、优美的笔调,描写了上古时期在山上食气饮露的修炼之人。
战国的屈原,用诗的形式,以神来之笔,在他那首著名的《远游》中,介绍了存思和服气相结合的修炼方法,同时也反映了他那强烈的“轻举”、“远游”的愿望。“漠虚静以恬愉兮,淡无为而自得。”
从作品看,反映修炼的文学形式主要是诗歌和章回小说。
诗人接近修炼并用诗的形式表现修炼是魏晋以来重要的文学现象。特别是唐代,很多著名诗人都与佛、道两家有缘,有的还亲自找僧人道士指导修炼。
唐初四杰之一的大诗人卢照邻,为了治病和求得长生,四处寻访道士,甚至爬山涉水找到孙思邈,向他请教修炼养生之要。
王维、杜甫、李白是唐代诗坛比肩而立的三大诗人,他们除诗绩辉煌之外还有一个共同特点,就是都向往修炼。
诗画堪绝的王维笃信佛教,与僧人和尚交往甚密,非常向往禅修境界: