据明慧网消息，今年20岁的程玲，2003年7月因做法轮大法真象资料，被朝阳市双塔分局警察非法绑架到朝阳市看守所，在关押四个多月中，程玲曾绝食25天，抗议迫害，被强行灌食多次。日前程玲被朝阳市法院判刑七年。

据消息来源透露，这是20岁的程玲第五次遭抓捕。在2001年的一年中，当时年仅17岁的程玲曾4次被沟门子镇610办公室、沟门子镇派出所警察绑架到凌源市第二看守所拘留及强制洗脑，时间分别是2001年的3月、9月、10月及11月。程玲在当年11月份，被凌源市公安局判二年劳教，送进辽宁省马三家教养院。

消息还透露，程玲一家除小弟外，均修炼法轮大法。因不放弃自己的信仰，四年多来，全家人一直处在支离破碎状况中。

程玲的姐姐程云，仅长程玲一岁，今年21岁，她也是在17岁时就被沟门子镇派出所警察绑架到凌源市第二看守所，拘留1个月。程云与2000年12月27日进京上访，被凌源市公安局判2年劳教，送辽宁省马三家教养院迫害2年零10天。

程玲的母亲郑丽华，50岁，四年来7次被拘留、洗脑、劳教。目前仍然被关押在马三家教养院。

程玲的父亲答程光辉，48岁。在四年中，被绑架9次，历经拘留、劳教与强迫洗脑。就在三个月前，沟门子镇610办公室的庞雨俊、派出所指导员李克等三人翻墙入室，将程光辉绑架到朝阳市洗脑基地，强制洗脑12天。

程玲的小弟99年时才13岁，因不修炼没被绑架，他在全家人不断地被绑架中，孤苦零丁地走到他的17岁。

法轮功学员国会山集会 声援营救澳洲公民亲属的动议案（多图）

据悉从今年的6月23日澳洲法轮大法日安德鲁．巴特利特参议员率先提出了营救因信仰真善忍而在中国被关进劳教所和拘留所遭到残酷迫害的澳洲公民的亲属后至今， 原先有12个澳洲家庭的亲属被关在劳教所里，现在已有三家的亲属被释放。并且在劳教所的那些人，经过海外的积极营救活动，他们在监狱了的条件也得到了不同程度的改善。今天站在这里的法轮功学员李迎就是一个成功营救的例子，而且她在澳洲政府的大力帮助和未婚夫──澳洲公民李麒中的不遗余力地冒著生命危险，乔装打扮隐姓换名亲临上海办理一切必要手续后，幸运的来到了雪梨。

李迎表示：“非常感谢澳洲政府和所有善良的人对我的营救和帮助，我相信还有许多澳洲公民的亲属在承受著苦难，我希望更多善良的人加入进来，营救被关在中国天津青泊洼劳教所的弟弟李良和关在天津板桥女子劳教所姐姐李红及拯救更多的关在劳教所和监狱里法轮功学员。”

她的未婚夫──澳洲公民李麒忠在声援会上感谢澳洲政府给了他这么好的圣诞礼物。他说：“李迎现在能站在我旁边和享受每个澳大利亚人拥有的自由。但我们无法忽视在澳大利亚人的另外七个家庭成员的亲属和许多中国法轮功修炼者仍然遭受残酷迫害和每天面临生死的威胁。”

今天安德鲁．巴特利特参议员也来到现场发表演说。他说一个人的最基本的生活权利是不能够被忽视的。澳洲民主党将继续支持法轮功学员营救亲属的各种活动和要求中国政府停止这场迫害。我们的努力已经有了可喜的结果。已经有人被营救了出来并且来到了澳大利亚。我们的呼吁不仅仅是为澳洲公民的亲属也是为营救在中国受到迫害的法轮功学员，我们将和你们一起努力。

民主中国阵线，澳洲分部主席秦晋也到场声援，他说：据我知道已有好几百法轮功学员被迫害致死。中共一贯独裁专政，但是这种迫害得以横行，也是世人对此事的漠视和冷漠的缘故。我们要唤醒人们内心的良知，来拯救这个社会、拯救这个世界。

中国工党澳洲委员会主席阮杰也在声援会上说道：“我不是法轮功学员，但是今天我放弃做工赚钱的机会，来到这里为法轮功说话，因为我的朋友欧阳昱先生的弟弟欧阳明被中共迫害致死，这件事深深触动了我。我认为作为一个有良知的中国人，我们一定要站出来发出声音，不但是我们也要联合世界上所有有良知的人们一起来阻止中共迫害人权。”

整个声援活动在下午3点半结束，4点左右该动议案得到参议院多数通过。

记者在活动期间采访了李迎小姐。

记：亲你谈谈今天站在澳洲国会山庄前有何感受？

李：在这里我感到真的很开心，真正感到什么是自由。身体上的自由相对容易，精神上的自由才是真正的自由。在这里我看到这么多法轮功学员在蓝天白云下自由的炼功，而在国内每个炼法轮功都处在非常危险的境地中，因为他们不会想到下一分钟是不是自由，每分钟都有被抓的可能。刚刚关进去的法轮功学员都要静坐三天，在三天里不承认所谓的错误，就要进行15天的洗脑，如果还不认错，就要被关禁闭遭受进一步的迫害。

记：今天你参加由澳洲国会议员提议的营救澳洲公民的亲属动议案的活动，你想为中国的法轮功学员说些什么？

李：我想我是非常幸运的，我是被营救成功营救对象，但我的亲人，我的弟弟、我的姐姐还都在劳教所里，他们也和中国的被关押的法轮功学员一样承受著非人的待遇。我想在这里和我们澳洲的法轮功学员及澳洲政府一起做更多的营救工作，使他们能够真正的享受自由。

记：请问你在劳教所二年里有没有写过保证书之类的？

李：我没有按照他们的要求写过任何的所谓我保证不修炼的这种保证书。

记：那么是什么力量促使你即使在劳教所受到折磨都没有放弃法轮功的修炼哪？

李：因为我相信做一个善良的人做一个好人没有错。按照真善忍做没有错。所有被诬蔑的之词都是他们的一方之言，并不是真正的法轮功。所有善良的人都希望他们的周围都充满善良，所以我不会放弃法轮功的修炼，放弃真、善、忍的信仰。

（大纪元）

章天亮：绝境中的希望（四）

【新生12月2日】作者注：据学者研究发现，今日之中国面临着社会道德资源（精神基础）和生态资源（物质基础）的全面崩溃。这两个社会赖以生存的最基本支柱一旦坍塌，其后果可能是中国不再浴火重生，这个人类历史上历经劫难而唯一幸存的古老文明将彻底走入历史。中共陷入一种两难的困境，如果把国家现在面临的问题告诉给民众，随之而来的就是普遍的恐慌和巨大的社会动乱，同时，中共在历史上欠下的累累血债和造成今天局面的政策都要受到清算；然而如果不告诉民众实情，问题只能越积累越严重，超过临界点后，最终的经济崩溃和生态灾难将无可避免，到时候，一切灾难的总爆发对全世界所有国家来说都将是一场浩劫。现在的困境和SARS爆发前后的局面很有些类似之处，但是严重程度却如泰山比于鸿毛。然而在一片绝望的分析后，笔者却发现所有这些看上去无解的难题都指向了同一个出路，因此写出这篇文章，仅做为一家之言，愿意与一切关心中华民族前途的有识之士进行探讨。]

（接前文）

六、仇恨的发作

网上曾经流传一篇中共杀人纪录，中共建政五十多年所造成的非正常死亡人数达到八千万之巨，可以说血债累累。比如中共在大陆刚刚夺取政权就以“镇压反革命”等名义处决了四百万人。接下来反右斗争中抓了二百多万右派，数万人自杀或非正常死亡。从1959到1961年的大饥荒饿死了三千万中国人。文革时迫害致死的至少数百万之众，牵连上亿人，并荒废了整整一代人的青春。“六四”事件更是中共在天安门广场当着全世界的面杀人。连林彪自己都说，今天一小批，明天一小批，加起来就是一大片。仔细算下来，全中国有一半以上的人受到过中共的迫害。

中共一直对“阶级敌人”“残酷斗争、无情打击”。上至国家主席，下至平民百姓，都被这架绞肉机折磨得求生不得、求死不能。除了肉体折磨之外，更厉害的是精神迫害。刘少奇临死前还要被强迫听中共“九大”将他“永远开除出党”的决定，无论谁被中共指为阶级敌人，最亲爱的配偶子女、父母兄弟、亲朋好友必须马上与他划清界限。还有没完没了的“批斗”、“公审”、“认罪”、“检讨”，把一个人的人性和尊严彻底摧毁。

在这样一个国家中生活，每天面对生命不能承受之轻的残酷现实，如果不与那些迫害者变得同样残忍，就必须变得麻木。在有神论的人眼中，人命至重，人命关天。在无神论者的眼中，生命不过是蛋白质的存在形式（恩格斯语），人死了没什么大不了，只不过一些蛋白质的存在形式改变了而已。

在欠下累累血债后，中共最害怕的就是一旦失去权力，无法用掌握的暴力机器保卫自己的时候，遭到老百姓的清算，因为中共自己就一向教育民众“血债要用血来偿”。在传统文化被破坏之前，“人命关天”的概念可以在很大程度上约束民间行为。许多人也把人世间的苦难委之于命。但是，当“无神论”的宣传不再让人敬畏生命，而人性中恶的一面又被中共历次政治运动不断放大和放纵，仇恨就变成了可以吞没人的理智、而让人疯狂的东西。

到目前为止，仇恨尚未发作的原因是中共从成立的那一天开始，就把所有的舆论工具和暴力机器抓在手里。在中国，老百姓虽然知道党内的黑暗，但大多数是从自己亲身经历出发，没有对中共逆天叛道、腐败、残忍和累累罪行的全面认识；中共暴力机器的严厉镇压，更让老百姓对自身受到的剥夺敢怒不敢言。但可以肯定的是，如果中国沿着现在的道路继续走下去的话，重大的天灾、生态崩溃或经济崩溃都在所难免，随之而来的就是政府管制失灵。在生存都成为问题的一片混乱中，军队和资讯都将失控。

资讯的失控，会让老百姓全面认清中共的罪恶；军队的失控，会让老百姓认识到“翻身”的时刻终于来了；加上全民破产，生活失去着落；生态的崩溃让整个民族失去了前途和一切希望，此时绝望中的民众自然会把一切不幸算到中共的头上，并因失去道德、信仰和文化的约束而在仇恨的驱动下把普通党员视为复仇对象，重演土改时的杀人惨剧。到时候，且莫说中共贪官，既使是那些稍微富裕的人也会成为洗劫和打击的对象。

在假恶斗成风的社会里，仇恨的发作会使人做出极其激进和危险的行为，同时法律体系失控，做坏事无法得到立即有效的制止和惩罚（这也是中共一直以行政命令凌驾于法律之上造成“有法不依”的恶果），人在中共长期“人不为己，天诛地灭”的身教和无神论“洗脑”下，无法用理性约束自己，会在社会上形成恐怖氛围。在人人自危的心理下，人们可能会出于自保的目的而以家族或村落为单位联合起来（SARS爆发期间曾经出现过这种联合的雏形，因为对外面的人无法信任），慢慢发展出一些黑帮化的团伙，社会治安从此不可收拾。

七、民主的滞后性和短视性

与专制制度相比，民主的优越性无疑是巨大的，比如制度透明、媒体监督、权力制衡等。在这方面的论述已经有很多，在此不赘述。

同时也必须看到，民主并不是万灵药。正如丘吉尔所说，民主只是所有坏制度中不太坏的一个制度而已。我们不谈民主不象一种信仰或者宗教一样可以约束人的物欲，因为在政教分离的社会，信仰问题本来也不是民主要解决的问题，而要谈谈另外两个问题，是民主社会的先天弊端。

一个就是民主的短视性。比如一个人当总统只能干两届，那么争取连任当然成了第一届的一个重要任务。在物欲越来越流行的现在，拼经济发展就成了一个重要的拉选票手段。这会派生出许多短期行为，比如为了从中国拿到廉价商品可以姑且把人权问题束之高阁，或者仅仅在嘴上做一个姿态。至于这样做会有什么后果，比如中国因为成为世界加工厂而生态急剧恶化会不会危及我们的子孙；中国会不会利用从我们这里赚到的钱去发展它的军工等等，那么都留给下一届政府吧！这就是一种短视的做法，虽然短期红红火火，但是长期的危害却非常之大。

另一个就是民主的滞后性。确实在民主国家，百姓可以通过弹劾总统的办法让他下台。但是往往一些问题和严重后果是在几年、十几年甚至更长时间以后才发酵出来。此时，再吃后悔药就来不及了。好比当年英法两国的绥靖政策养活了希特勒，给全世界带来了长达六年的战争和数千万人伤亡的惨剧，但当年绥靖政策还是很受欢迎的，《慕尼黑协定》还曾经被认为是给“整整一代人带来的和平”。一直到二战爆发，美梦才被惊醒，可惜为时已晚，虽然张伯伦下野，丘吉尔上台，但大错已经铸成，战争已无可避免。

解决中国的问题仅仅依靠民主还远远不够。同时，民主仅仅是一种制度，而不是一种文化。如果在中国立即实行民主还会出现前面提到的因为缺乏统一文化而民族四分五裂的乱局。另外民众在刚刚获得民主，但一直没有必要的信仰、法制和理性观念引导的情况下，残酷清算的激进思想可能会成为社会主流思想，而使中国被复仇主义所笼罩。让社会再次平息下来，可能需要相当长的时间，而且中国的生态和经济是否还给我们的民族留下这么大的动荡余地，都是一些未知的变数。

（待续）

谢定南：《华侨时报》诽谤案揭开中共驻外使团狰狞面目

【新生12月2日讯】加拿大法轮功学员起诉《华侨时报》诽谤及煽动仇恨一案的终审期间，有10多位原告方证人先后出庭作证, 在西方国家的法庭上揭露直接迫害者和间接迫害者，揭露江氏集团对法轮功的迫害由中国向海外的延伸。许多证人的证词涉及到中国驻加大使馆种种不良行为，使那些披著「外交使节」外衣、推销江氏独裁、贩卖江氏谎言的得力干将暴露在光天化日之下，也让那些动辄打著「中X友好关系」旗号四处横行的中共驻外使团在西方社会露出狰狞的面目。

* 拳脚招待「晚会」客人──原来使馆里面玩猫腻

王学亮是起诉《华侨时报》的200多名原告之一，也是证人之一。2001年12月28日，渥太华中共驻加大使馆邀请社会各界参加「新年电影欣赏晚会」，王学亮受邀参加。然而出乎他意料的是，「晚会」展出大量诋毁法轮功图片资料。王学亮遂拿出照相机拍照，突然被几个人拖到一个房间饱受拳脚伺候。

「我收到邀请参加的电子邮件中只提到电影聚会，并未提展览一事。」王学亮说：「我拍照后他们强拉硬推，将我拖到楼下一个房间，关上门，有一个人守门。随后有人狠狠地猛击了我的头部。马小龙多次把我摁在地上，并对其他人说：『你们都出去，我来收拾他。』随后，他脱下西装，紧扭我的手臂，并不时地击打我。为了逃避法律责任，马小龙专找不容易受伤的部位打，企图不留下任何打人痕迹。」

此事引起了加拿大社会各界的震惊，并受到警方和有关机构的调查。加拿大国会议员罗伯·安德斯就王学亮被殴事件给外交部长写信时强调：任何人来到加拿大国土上，必遵守加拿大法律，我们的法律不容藐视。加拿大外交部发言人针对此事指出：中共使馆有责任配合警方调查，加拿大政府有权把涉嫌触犯本国法律的外交官驱逐出境。

经调查核实，殴打王学亮的中共大使馆的官员是36岁的马小龙，前中共驻加大使馆前台接待员，事发后于2002年6月被送回中国。

* 袭击骚扰加国政要──因为他支持法轮功

深信法轮大法真善忍的理念有益于社会并竭力支持法轮功学员的加拿大国会议员罗伯·安德斯（Rob Anders, MP）在给加拿大外交部长的一封信中说：驻渥太华的中国大使馆人员以及驻卡加利的中国领事馆人员的活动使我深感忧虑。他们的所作所为已经严重违反了外交条例，甚至构成了袭击和骚扰。

信中说，2000年2月的一天，我应邀到众议院西区的200号房间参加国会议员苏菲·梁（Sophie Leung）主持的中国新年迎春会。赴会时我身穿印有「西藏自由」和「要求停止镇压法轮大法学员」字样的衣服。中领馆的官员因为我衣服上的这些标语竟然在众议院内对我进行人身侵犯，他们还试图偷走当场拍摄下袭击场面的一位加拿大摄影记者的照相机。

信中还说，卡加利的一名商人因为信仰法轮大法而成为中领馆骚扰的目标。中领馆曾经威胁他的经济伙伴和他在中国的家人。中领馆还不断地传播宣传材料，煽动人们对卡加利法轮功学员的仇恨。

* 延期护照被注销──原来他炼法轮功

2001年4月30日中央社（CNA）报道说，申请护照延期已两个多月的寿鹤平今天发现，他因为拒绝签写脱离法轮功的具结书，原本需延期五年的护照发还下来，多了个注销章，害他赴欧洲洽商的计划顿遭困难。 报道说，蒙特利尔的寿鹤平2001年2月26日来到渥太华中共大使馆递件申请护照延期，原以为当天上午十一点半就可顺利达成目的，结果无端被拖延下来。这本护照5月21日到期。几经查询，使馆一位徐姓官员问他，「你是不是练功的？」服膺真善忍原则的寿鹤平诚实答「是」，徐劝他写张脱离法轮功的保证书。他回答说法轮功在加拿大是合法登记的社团，要他脱离是不可能的。几经交涉，找大使、总领事，今又特地从两百公里外的蒙特利尔来到渥太华中共驻加大使馆，结果拿到被注销的护照。原籍中国江苏省的寿鹤平如今成了「无国籍人」。

寿鹤平是《华侨时报》诽谤案的起诉人之一，也是证人之一。在法庭作证回答律师的相关问题时，他说: 「当我去大使馆时,他们拒绝延我的护照,他们要我写一个保证，放弃法轮大法,我当时不能保证,他们就取消了我的护照.」

众所周知，大使馆是一个国家的外交使节在所驻国家的办公机关。而中共的「外交使节」在加拿大对法轮功学员、对国会议员如此「办公」，让人瞠目。不幸的是，这还只是中共众多的「外交使节」海外办公的冰山一角。如果这就让人瞠目，以下的事实可能会让你不寒而栗－－江氏黑手无处不在。

* 正常护照延期被拒──中共驻芝加哥领馆幕后监视

据《明慧网》报道，2002年5月，美国中部圣路易斯的法轮功学员朱江（朱江来美前是南京一家高校的教师）和芝加哥的法轮功学员徐志伟（摩托罗拉公司资深研究员），向中共驻芝加哥领馆申请护照延期，在没有得到任何解释的情况下先后被拒。朱江和徐志伟多次问讯均遭中领馆推脱或拒绝。

2002年5月21日上午十一时，徐志伟和他的太太及五个月的儿子、朱江和她的丈夫，以及《芝加哥太阳报》的记者，一同来到中领馆护照签证办公室。他俩排队到了办事窗口。办事员听清来意后，到里面去了，结果一去不返。被逼无奈，徐志伟拿出他的一份声明对著领馆里的摄像机念了起来。这一下很快从签证办公室侧门出来几个领馆工作人员，以「妨碍别人等候办事」为名，要他们出去。徐志伟等跟他们讲，到底是谁造成这一切，不办延期，符合法律的哪一条？所有工作人员无话可说。

* 因丧事申办回国签证──中共驻奥克兰领馆不给签证不还护照

据《明慧网》报道，2002年9月3日新西兰公民蔡全云接到在中国的母亲过世的消息，遂于9月10日来到中共驻奥克兰领馆办理去中国签证事宜。当时领事馆给了一张收据让9月17日取， 9月17日蔡如约取件时，却遭到领事馆工作人员刁难。工作人员一会儿讲资料不齐，后又要他注明是否修炼法轮功，还要求他写上不反对中国政府等字样。蔡欲要回护照，又遭他们拒绝。 9月20日，蔡又去咨询，回答还是等候，领馆给了一个电话分机号－710，尝试几次都是留言，无人接听。蔡25日又去，他们再次刁难，而且又问及他妻子的情况。25日晚间，上海的亲人电话上说，上海的警察已经去家里调查是否修炼法轮功等情况。

报道说，蔡全云母亲的葬礼安排在10月6日，这些都在申请书上清楚地写著。直到10月4日，奥克兰总领事馆仍不给签证，也不归还蔡全云的护照。

* 干涉社团活动──中共驻休斯顿领馆要求他人贩卖江氏谎言

2002年8月10日，休斯顿法轮功学员去当地图书馆预定会议室举办免费法轮功学习班。图书馆的工作人员告诉说：驻休斯顿领事馆的人已经来过并责问图书馆为什么把会议室借给法轮功。图书馆工作人员说，法轮功是美国的合法团体，图书馆有责任和义务为当地合法团体提供服务。最后领事馆人员给了图书馆许多诬蔑、诽谤法轮功的小册子，并要求图书馆工作人员把这些小册子放在书架上。

过了几天，休斯顿法轮功学员收到图书馆负责人的一封来信。信中写到：「休斯顿公共图书馆有规定，哪些材料可以公开展出，哪些材料不可以公开展出。这项政策明确禁止展出中国领事馆送来的材料。我再次向你保证：由于这项政策，展出这些小册子是根本不可能的。」

* 阻挠他人社会活动──中共驻圣彼得堡领馆直接兜售江氏独裁

2002年5-6月间，中共在俄罗斯的外交人员阻止俄罗斯国家杜马（议会下院）人权委员会主席出席法轮功举行的记者招待会。使领馆直接发信或到现场对那些为法轮功提供炼功、开新闻发布会等活动场所的管理人员提出种种无理要求；更有甚者，他们竟欺骗一些不明真相的俄国警察持枪闯入俄罗斯公民、法轮功修炼者的家中。

2002年6月，中共驻圣彼得堡领事馆总领事在彼得堡的一次「中国教育展览会」上重复江泽民的「自杀」、「杀人」 等谎言来诬陷法轮功，蒙骗俄罗斯人民。 当场有记者问到：「中国政府迫害法轮功，你们根据中国宪法和法律的那一条？」他当时支吾其词，记者接著问他：「既然你拿不出具体的法律依据，你是不是已经承认，在中国对法轮功的镇压是非法的？」他无言以对。

当地记者评论道：「总领事先生忘了这里是俄罗斯，而不是江泽民独裁统治下的中国。」

* 指手画脚施加压力──纽西兰中共大使馆干涉商业运作

法轮大法信息中心2002年7月18日报道说，纽西兰奥克兰国际机场受到驻该国的中共使领馆外交官的压力，于7月8日摘下机场出境处附近的一幅法轮功广告，引起当地舆论轰动。该国最大一家报纸《HEARLD》 2002年7月17日报道说，奥克兰国际机场承认摘下广告是受到来自中共大使馆的压力。

竖立在纽西兰奥克兰国际机场旅客出口处附近的这幅约1.2X1.5米的广告，画面为一炼功的年轻女子，配以「全世界都知道法轮大法好」及「世界需要真、善、忍」的中英两种文字。出资刊登这幅广告的当地法轮功学员窦金梅说，她自己因炼法轮功，重病的身体得以康复，她希望大家知道法轮功好。她与广告公司签订了一年的合同，登出来已近三个月。

纽西兰奥克兰国际机场广告公司的业务人员艾米麦卡表示，广告公司至少接到5、6通来自中国大使馆的电话，要求广告公司拿下法轮功广告，广告公司予以拒绝，中使馆遂向机场施压。 在压力下，奥克兰国际机场改口称摘下广告是因为中国旅客的投诉。

* 民主社会诋毁法轮功──中共外交官惹恼美国市长

据《明慧网》报道，2002年6月美国国会人权委员会举办的一次关于「中国向美国官员施压以及骚扰修炼和支持法轮功的美国公民」的听证会上，一些城市的市长和议员作证揭露中共官员协迫他们放弃支持法轮功。

来自加州的桑迪市市长兰迪-韦伯尔（Randy Voepel）在致美国国会人权小组听证会的录像证词中说，2000年12月27日，他收到了中共领事馆一份措辞强硬，极有恐吓口吻的来信。信中带有一个隐藏的威胁，信中说：「我们希望贵市出于中美友好关系和贵市公民的利益角度，认真考虑中方要求，不要给予法轮功××组织任何形式的褒奖和支持，包括将某一天或某个星期定为法轮功、法轮大法或其创始人日或周。我们还要求贵市不要允许法轮功的注册，等等等等。」信中列出了一系列他们不想我们为法轮功做的事，或他们要我们对法轮功采取的行动。

韦伯尔（Randy Voepel）市长对堂堂一个中华人民共和国国家政府竟然会对一个修炼团体不惜与全加州所有的市长进行联系表示非常惊讶。他说，这让我感到非常不安，它使我不寒而栗。这就好像中共政府来到一个24小时开放的健身中心骚扰民众那样。

难怪许多海外华人打心眼里佩服支持法轮功却不能公开站出来，因为他们被江氏谎言的阴影所笼罩，对江氏血腥的黑手心有余悸。江泽民因残酷对待法轮功已在许多国家以「群体灭绝罪」等多种罪名被告上法庭，等待他的结果是什么，人们皆心知肚明。对于这些披著「外交使节」外衣，打著「为了什么友好」幌子横行霸道、大肆推销江氏谎言的中共外交官，会是什么样的下场呢？

（大纪元）

缘 起

95年9月的一天，在清晨的睡梦中，我清清楚楚地看到一位身穿一身黄色衣服的男士进门走到我的床前，然后弯腰看着躺在床上的我，我象见到了久别的亲人一样，惊喜地大声喊道：“你来得这么早啊！”同时自己也被喊声惊醒了，醒来时觉得莫名其妙。

三天后，当我双手捧起《中国法轮功（修订本）》时，映入眼帘是封面上坐在莲花座上的师尊。霎时我热血沸腾，激动得心都快要跳出来了。封面上的师尊正是我在梦中见到的那位黄衣服的男士！我一只手拿著书，一只手按着狂跳的心，强制自己稳下心来。我放下了所有的事情，包括吃饭、睡觉，从上午10点多，一气儿看到晚上10点多，连续通读了两遍。大法的法理打开了我的心结，使我对人生的疑惑豁然开朗，明白了人生的目的是：返本归真，返回到人的本性上去。这时，奇迹出现了，我多年沉重的病体变得特别轻盈，身体有离地的感觉，向上飘，身心感到从未有过的舒服。在夜晚的楼上我竟然按捺不住地轻快地跳了几下，还摘下了一直用于保健且一刻不敢离身的元气袋。我按照书中的动作图解学了起来，虔诚的心没有一丝疑惑。

二、修炼受益

修大法前，我在常人中一贯争强好胜，是个女强人。可是偏偏在89年生小孩的时候月子里受了风，浑身上下没有不疼的地方，骨缝里冒凉风，阴雨天更是难过。孩子满月后我在市中医院住院，一直到百天出院，中西医看遍了也没治好，又通过单位老同志介绍去看当地有名的老中医，不论公家的还是个体的，药没少吃，只说能好转却无法治愈。同时患有低血糖、低血压、眩晕症、乳腺病、右手姆指骨刺、颈椎病等，一到伏天就晕得无法上班，脸色腊黄，长年与药为伴。年纪轻轻的就直不起腰来，站10多分钟就想躺下，脚后跟和腰疼得受不了，拿我爱人的话说：“就象缩脖子老等（一种在水边缩脖等待抓鱼的鸟）。”人成了这个样子，心灵也扭曲了，常常为了一点小事而失去理智，随手拿东西就砸向爱人，恨他和婆婆对不起我。就这样，我破罐子破摔，对生活极度绝望。

在接下来的8年多的修炼中，我的身体状况越来越好。孩子在我修炼前经常住院（隔2个月一次），即耽误工作，又影响孩子学业。修炼后，真如师父讲的“佛光普照　礼义圆明”，家人孩子都跟着受益。孩子一直身体棒棒的，爱人身体比以前强多了。同时在修炼中我逐渐地放下了那些为私为己的念头，用真、善、忍的标准时时要求自己。在出现矛盾时先看自己，而不是象以前那样先看别人哪里对不起我，同时也学会了站在对方的立场上替别人考虑，以前的仇恨和委屈荡然无存，婆媳关系也融洽了，一家人和和美美，其乐融融。

三、面对压力

99年法轮大法遭受迫害后，大陆形势非常恶劣，谣言覆盖了整个中国，使得大法学员的压力非常大。大家利用一切机会向世人讲述自身修炼的体会，告诉世人：“电视上说的‘法轮功’不是我师父教的，是恶人编造的，是为了陷害我师父和大法弟子的。”通过讲清真象，周围的环境变得宽松了，明白了真象的世人开始主动帮助和保护学员。

2001年“天安门自焚造假案”后，形势再度恶劣，家里历经政治运动的亲人，受舆论宣传的迷惑，再加上害怕，父亲大年初二哭成泪人，要和母亲给我磕三个头，让我放弃修炼。爱人在大年初五把我暴打一顿，强制我放弃大法，当时我心里很难过，告诉他们：“自焚是假的，那是瞎编的，大法不允许杀生。”同时给他们分析修炼大法前后这么多年我的变化。他们也明白这些年来我不仅身体好了，而且脾气也变了，尊老护少，家里外头都没话说，整个家靠我一个人维持。要换以前，是无论如何也做不到的，以那时的德性，不病死也得气死，这个家早就破碎了。同时我告诉他们，如果真象电视上宣传的那样，用不着别人告诉我，我早就不炼了。后来丈夫看了“天安门自焚真象分析”的光碟后，他明白了自己是受了江氏集团的骗了，被造谣宣传愚弄了，转为支持我学法炼功。

现在通过大法学员不断地向世人讲清迫害的实质以及揭露媒体的造谣宣传，许多善良的世人已明白了迫害的真象，我们周围环境已非常宽松。失民心者失天下，江氏的迫害已经维持不下去了！@

严冬已过去，法轮功朋友们，坚持吧！

我把这些东西拿出来，每次都仔细看，光碟也认真看，有时和全家一起看。越看越觉得说得有理有据，让人信服，越看越觉得江泽民惨无人道。从此，我由不理解到理解到同情、支持法轮功，之后，我就有意接触法轮功。

一天，一个熟人来到我家，寒喧之后，他说：在中国当权者不让炼法轮功，可是法轮功在国外却受到很多嘉奖，得到国际社会的普遍赞誉。世界许多国家的学员还专门成立了为孩子们开办的明慧学校，等等。法轮功在中国遭到江××的残酷镇压，害死了许多大法弟子。这些人都非常善良，他（她）们是好妻子、好丈夫、好妈妈、好父亲、好儿子、好儿媳，在单位是好同志，江××惨绝人寰的迫害，使他们家破人亡、妻离子散、流离失所┅┅，就是在这种邪恶的情况下，他们还冒着生命危险给善良的百姓们讲真相，送资料，希望被蒙蔽了的人们能够擦亮眼睛。

他说，他认识的很多人都被迫害得失去了工作，没有了生活来源。但是，他们无怨无悔、以苦为乐，把有家中仅有的一点钱拿出来，买纸呀、买光盘、买机器等等制作资料，从不计较个人得失。

我说，他们个人生活怎样？他说，他们吃馒头就咸菜，是家常便饭，从来没有人说苦；他们每天忙着做资料、讲真相，用他们的话叫“救度众生”，哪还顾得上吃饭那；饿了，随便吃一口，他们叫“食而不味，口断执著”。只要填饱肚子，吃什么都是无所谓的，住处也都是相当艰苦的。

我很爱听他讲话。他说，他要做到“无私无我，先他后我的正觉”，做一个比常人中的英雄模范人物还要好的人－－这是他们师父让他们这样做的。

我很受感动，现代社会生活讲究“小康”水平的今天，一般的老百姓这么苦能干吗？他们追求生活上档次，大房子、高级轿车、山珍海味，甚至争争斗斗、不择手段，何时有过为别人着想的念头！更可恨那些视百姓为鱼肉的贪官们！与这些法轮功弟子形成多么鲜明的对比。

法轮功，这么好的功法，江××怎么能不让炼呢？这么多这么好的人怎么能受迫害呢？

现在，我要告诉那些没炼法轮功的人，告诉那些被假象欺骗的人：法轮大法真好，真心看看他们的承受和付出，我感到被深深的感动，同时也从他们的身上看到了希望，四年了，严冬已过去，法轮功朋友们，坚持吧，不会太久了！

心灵故事：你是不是付出了爱

【明心网】年根下回老家，表弟为我讲了一个故事。

他在一座城市当民工，生活很艰苦。每天跟砖块、水泥、钢筋这些东西打交道，特别劳累。体力上还能支撑，但饮食实在是差得很。每天三顿饭都是馒头，硬邦邦的。菜是白水煮菜叶，一点油花也看不到。刚好，工地的旁边，也不知是谁家种了两垄葱，绿绿的，嫩嫩的，每到吃饭的时候，他们就去拔些，回来就馒头吃。

他说，刚开始拔的时候，就像做贼一样，生怕一个穿着体面的城市人突然出现在眼前，奚落一顿还是小事，最惨的可能要挨骂甚至是挨揍。然而，每次吃饭的时候，他们又常常抵制不住诱惑，因为有这几根葱，饭就香甜许多。

终于，有一天中午他们再去拔葱的时候，被人发现了。那是一个骑着三轮拾荒的老女人，她当时怔在那里，表情木滞地盯着表弟他们看了半天。表弟见是她，不慌不忙地从地里走出来。因为这个老女人，经常来工地上拾破烂，废旧的铁丝，破纸盒，都是她物色的对象。表弟说，也不知是谁家种的葱，就馒头吃，挺好的。老女人哦了一声，点了点头，说，也是的，也是的。

眼看着葱一天天的少了。然而，一天中午他们再去拔葱的时候，旁边不知什么时候又新种了几垄，土还蓬松着呢。表弟他们对这个变化惶恐不安，因为不知道主人家的葫芦里卖的是什么药。有人说，该不是在“钓鱼”吧，大家觉得有道理。不过，没老实了几天，表弟他们就更加肆无忌惮了。因为这个工地上，除了老女人，实在没有其他什么人来。

有一天下雨，工地停工。表弟和其他的工友到四周转悠。他在工地东北角发现一处窝棚，而窝棚里住着的，竟是那个拾荒的老女人。她正坐在门口看雨，里边还有一个小孩在玩耍。表弟进去小坐了一会儿，才知道他们一家人从河南来，来这里已经四五年了。儿子和媳妇一早出去拾荒了，还没有回来。留下她，在窝棚里照看小孙子。老女人问了表弟一些情况，末了，拍着表弟的肩膀说，这么小就出来了，多不容易啊，多不容易啊。老女人眼中泪水汪汪的，表弟低下了头，感受到了一种来自母爱的温暖。

蹊跷的是，葱快拔完的时候，总会有新的葱种上。一个夏天，因为有这些葱，表弟和其他民工并没有感觉到饭食上欠缺多少。直到表弟他们搬到另一个工地干活的时候，还有几垄葱旺盛地长着。工友们都说，这几垄葱估计能长大了。大家虽然彼此心照不宣，却倒也真希望这些葱能长大起来。

初秋刚过，一个偶然的机会，表弟和几个工友回原来的工地拉施工的机器。返程的时候，他漫不经心地往那块葱地扫了一眼，乱草深处，有一个人影头发蓬乱，正蹲在那里收获着所剩不多的葱。虽然是个背影，表弟还是觉得有些熟悉，当他看到旁边更为熟悉的三轮车的时候，那一刻，表弟明白了。原来，一直是她，一个一样卑微地活着的拾荒女人，在那个夏天躲在生活的背后，一茬一茬地种下葱，默默地照顾着他们，让他们少遭了许多的苦。

表弟讲到这里的时候，眼睛有些润湿了。他说，那个清冷的雨天，她拍我的肩膀的温暖至今还在。只是，我没想到，在那样的一个城市，一个捡破烂的，还有着这样一颗热乎乎的心。

我知道了表弟一定要把这个故事讲给我的缘由。是的，一个生命，把自己的爱默默地延宕出来，并毫不吝惜地给予别人，这样一颗纯美的心灵，对于爱的承受者来说，是刻骨铭心的。所以，当你被一个人感知，并被牢牢记住，你要清楚，那不是因为你貌美，不是因为你气质迷人，不是因为你所处的位置高高在上，也不是因为你所做的事情轰轰烈烈，恰是因为你竭尽所能地为他付出了爱。

哪怕是极细微、极渺小的一点爱，也许薄如轻烟，也许细若游丝，但对于一个需要爱并懂得感知爱的人来说，你就给了他心灵的全部。

（《中国青年》）

忠勇杨业立杨家将威名

【明心网】北宋时，北方辽国很强大，不断袭击宋朝边境。

公元９８０年，辽国十万大军攻打雁门关。代州刺史杨业只有几千人马。杨业把大部分人马留在代州，自己带领几百名骑兵，悄悄地绕到雁门关北面敌人后方。从辽兵背后杀出，勇猛无敌。辽兵大乱，又弄不清后面来了多少人马，纷纷向北逃窜。杨业带兵猛追猛打，杀退大批辽兵，杀了一名辽国贵族，活捉了一员辽国将军。雁门关大捷以后，杨业威名远扬。

过了几年，辽国萧太后掌权。宋太宗认为这是收复北方领土的好机会。公元９８６年，派出潘美等三路大军北伐，令杨业做潘美的副将。潘美、杨业的一路人马出了雁门关，很快就收复了四个州。但是另一路被辽军杀得大败。宋太宗赶快命令各路宋军撤退。潘美、杨业接到命令，就领兵掩护四个州的百姓撤退到狼牙村。这时，辽军已经占领寰（huan）州。杨业建议派兵佯攻来吸引住辽军主力，并且派精兵埋伏在要道上，掩护军民撤退。监军王侁（shen）反对，说：“我们有几万人马，只管沿着雁门大路，大张旗鼓地行军，正好显示军威。”杨业说：“现在敌强我弱，这样做一定要失败。”王侁笑道：“杨将军不是号称无敌吗？为何在敌人面前畏缩不战？”杨业说：“我并不是怕死，只是时机不利，怕让兵士们白白送死。如果你们一定要打，请让我打头阵。”潘美支持王侁。杨业无可奈何，指着前面的陈家峪（yu）对潘美说：“希望你们在这个谷口两侧埋伏。我兵败之后，退到这里，你们两面夹击，也许能反败为胜。”

杨业人马出去不远，就遇到辽军。辽兵像潮水一样涌上来。杨业兵微将寡，抵挡不住，只好边打边退。太阳下山的时候。杨业退到谷口。可是潘美带领的主力已经逃跑了。杨业只好与辽兵血战，将士们个个奋勇。到了后来，杨业高声向剩下的一百多兵士说：“你们都有自己的父母家小，不要跟我一起死在这里，赶快突围出去吧。”大家都不离开杨业。最后，全部战死，杨业的儿子杨延玉和部将王贵也战死了。杨业杀伤了几百名敌人，多处受伤后被俘。他绝食了三天三夜，也以死尽忠。

噩耗传来，宋太宗非常难过，将潘美降职，将王侁革职查办。

杨业死后，他的儿子杨延昭、孙子杨文广都在保卫宋朝边境中立了功。杨家将的忠勇故事千古流传。@

（《上下五千年》）

用灵魂的力量抵御暴力（上）

【明心网】卢兄：你好！

上次给你的信，聊到了南方彻底变革的突破口。我有时候也想，为什么在这个时候开始突破呢？这里显然有一个历史时机的成熟问题。这个成熟，包括时代的进步，包括我上次提到的黑人力量的积聚。如果象在此之前的所有的推动那样，只是北方的白人在那里推，而南方的黑人自己没有力量的话，很难产生本质的变化。但是现在，南方的黑人在表面的无声无息中，渐渐地成熟了。他们成熟的标志，就是他们开始自觉地逐渐熟练地运用这个制度的操作程序，来争取这个国家所寻求的理想中，属于他们的一个部分，属于他们的一份权利。

在"分离并且平等"的南方种族隔离原则下，黑人的起点很低，但是，毕竟有了一个发展的空间。他们是隔离在南方的白人社会之外的，但是，一个表面的"平等"也提供了一定的机会，就象我上封信提到的有限度的受教育的机会。由于起点低，得到的条件差，黑人的发展是缓慢的。但是总体来说，这毕竟是一个自由社会，自由贸易，自由信息，自由流动，等等。因此，对于南方黑人也依然存在发展的机会，如果不是这样，我们就很难理解，南方也存在一个日益成长的黑人的中产阶级。著名的黑人民权运动领袖马丁•路德•金，就是诞生在这样一个南方黑人中产阶级的家庭。如果保守的美国南方，不认可美国的基本自由民主机制，那么这样一个具有自身解放能力的中产阶级的黑人阶层，是不会在南方出现的。

马丁•路德•金在1929年出生的时候，他的父母就已经是一个黑人中产阶级的家庭。他是在南方的黑人学校读完中学，又是在南方进入黑人的摩尔豪斯学院，然后他来到宾夕法尼亚的克罗泽神学院，继而在波士顿大学得到博士学位。马丁•路德•金只是出生于黑人中产阶级家庭的一个典型，在南方，这样的黑人阶层正在逐渐强壮起来。他们在当时还不能享受到全部的美国的自由，比如说进入白人的饭店和学校。可是，在南方白人和政府都认同的美国制度中，他们已经可以享受到美国的许多基本自由，比如说信息自由，结社自由。没有人限制他们得到所有的信息，没有人限制黑人的牧师向他的教徒们进行什么样的宣传。没有人能够限制一些觉悟得早的黑人，已经拥有象"有色人种进步协会"这样的黑人团体。他们所处的氛围是自由的，这种氛围在无形中推动他们去争取一个与其他人完全一样的自由生活和平等权利。这也就是我前面提到的，在南方回到这个制度中，接受了一个"表面平等"的同时，黑人的"实质平等"地位，就不可阻挡地早晚会到来，这就是制度在那里悄悄地起作用。

例如马丁•路德•金，当他在南方的黑人大学里时，就已经读到梭罗的著名文章"论公民的不服从"。当他来到波士顿读博士之前，已经在宾夕法尼亚的学校里，读到了甘地的的著作，并且熟悉了甘地对于"非暴力抵抗"的观点。无数南方的黑人孩子，他们只能进入设备简陋的黑人学校，可是，在美国的基本制度下，没有人限制这些孩子的思想，没有人企图或者能够做到用虚假的信息去毒害他们的心灵。他们坐在简陋的教室里，照样和白人的孩子一样，读到"独立宣言"，读到"人人生而平等，都有生命权，自由权和追求幸福的权利"这样的文字。如果说，这个国家的基本原则是符合人性的，社会的思想主流是在推动这个原则的实现的，思想是不受到禁锢的。那么，即使这个社会还存在一个没有受到公平待遇的群落，那么，他们自身对于自由的追求和主流社会对于公平的呼吁，迟早会汇聚在一起，汇成一股冲毁整个旧堤坝的力量。这个历史过程并不容易，但是，反观这段历史，你会发现，在美国的制度下，这一切逻辑地会必然发生。

这一天终于来到了。自从"分离并且平等"的原则被接受以来，这是第一次出现对这个原则频频进行司法挑战的浪潮。第一个引发点和突破口正是从教育问题开始的。尤其是当时的南方黑人中产阶级，越来越意识到，接受高质量的教育是他们的孩子今后生活中唯一的希望和光明。因此，南方各州都纷纷出现黑人家长为孩子申请白人学校的事件。在被拒绝的时候，他们就坚决地走到当地法庭，开始为自己的孩子争取平等教育的权利。于是，在1954年，美国的联邦最高法院，一下子接受了四个来自不同的南方州的类似案子，一并审理。这样一天的到来，实在是必然的。撇去别的原因不说，美国南方之外的州就一直是一个活生生的榜样。在美国的大部分地区，是从没有什么种族隔离的。就在最高法院对这些案件宣判的一年以后，马丁•路德•金就要在北方的种族融合的波士顿大学，拿到他的博士学位了。

虽然是四个案子一并处理，但是在历史上，它是以四个案子中来自堪萨斯的"布朗案"为名的。琳达•布朗是一个小女孩。在她居住的托培卡镇，按照堪萨斯州的法律，学校的种族隔离是允许的，但不是必须的。就是说学校可以自己决定。隔离不隔离都合法。可是她所申请的学校，校管会就是不让她上。琳达•布朗的父母就告到联邦地区法院，告校管会的半数成员。希望该法院干涉校管会的决定。联邦地区法院根据已经确认的"分离并且平等"原则，判布朗败诉。他们一家不服，于是，这个案子一路走进了联邦最高法院。

在这个著名的"布朗案"的审理过程中，由于"分离并且平等"的原则已经在最高法院被确认过，所以很难一下子挑战整个原则。黑人原告一方的律师，就重点争辩教育领域的"分离"，是否可能做到"平等"。因为，平等是写入宪法修正案的最基本的原则。所以，假如今天能够证明，在教育领域，"分离"就不可能"平等"，那么，在这个领域，就可能产生一个突破了。

为了证明这一点，黑人的律师提供了各种证据，说明教育的种族隔离产生的不平等后果。为了说明种族隔离的教育，对黑人儿童导致严重的自卑心理。他们为法庭提供了公认的专家对黑人儿童的心理测试，其中有一项，就是在黑人儿童面前放一些不同种族造型的玩具娃娃，结果，黑人儿童毫不犹豫地就要"白人娃娃"，而不要和自己一样肤色的"黑人娃娃"。

1954年5月17日，沃伦首席大法官代表联邦最高法院宣布，大法官们以九比零一致通过，黑人布朗胜诉。在判决陈述中，沃伦大法官谈到，在"布莱西案"中，被确定的"分离并且平等"原则不违宪时，案子是发生在1896年。当时对于教育领域并没有特殊的关注，是当时美国的教育状况所决定的。在那个时候，美国还没有什么强有力的公共教育系统，也没有义务教育制的立法。当时，即使是白人，也有大量的孩子不上学，在家里由父母教育。在许多州里，学校一年只开三个月。所以在建立宪法第十四修正案的时候，没有注重公共教育的领域，也就不奇怪了。

然而在今天，沃伦大法官说，教育由于各项立法大大提高了它的地位。教育程度已经成为承担各项最基本公共责任的起码要求，甚至参加军队也有此要求。教育是成为一个良好公民的基础。今天，教育已经是一个指导原则，它使孩子领悟到文化价值，使他为进一步的专业训练作好准备，也帮助他正常地调整他与周围环境的关系。在现在的时代，如果否定一个孩子接受教育的机会，他原来理所当然应该成功的人生，就会存在疑问。这样一种由州提供的机会，应该是所有的人都平等得到的一种权利。

在这里，我必须向你解释的，就是在美国，联邦政府是无权干涉老百姓要如何教育自己的孩子的。因此在美国也没有全国统一教材。这样一种状况，来自于美国在建国时期对于教育的基本理念。那么，这是怎样的一种理念呢？它也是源于自然法的。它的基本观点就是，当一个孩子在成年之前，最有权利决定如何教育这个孩子的，是他的父母，而不是政府。所以，从一开始，学校的管理，教材的选用，课外必读书籍的选择，考试的范围，等等，都是由每个学校的校管会决定的，那么，校管会又是从哪里来的呢？是学校所在的地区的居民们选举产生的。要成为一个校管会的成员，也是要向选民们解释自己的教育主张，要竞选的。在美国许多选择从政的人，他走的第一步就是竞选一个学区的校管会的成员。

正如沃伦大法官所说的，美国的教育从建国以来，两百多年中发生了巨大的变化。例如强大的公共教育系统的建立。由州一级，和地方各级政府，从地方税收中，为公立学校提供教育经费。但是它的教育的基本理念是和这个国家的基本理念相一致的。这些最基本的东西在美国恰恰是非常稳定的。美国学校的校管会，从一开始多由家长组成，逐渐适应现代教育日益专业化的特点，更多地由当地具有教育经验和教育专业学位的人担任。很多州立大学由州政府的教育委员会管理。中小学和大专由校管会管理，但是，这些人还是由当地的居民选出来的。至今为止，各种专家提供了越来越多的可供选择的教材，但是，选哪一本教材，还是这些由居民们选出的当地的教委会和校管会决定的。

最极端的例子，大概就是最近发生在路易斯安那州的一个黑人居民区的学校，他们的校管会决定，由于美国最著名的建国者之一，第一位总统乔治•华盛顿曾经蓄奴，所以，他们决定，把介绍华盛顿总统的有关章节，从他们学校的历史教科书中剔出去。这个决定当然很不寻常，成为报纸上的一条新闻。它引来一些保守团体的强烈反应，大多数人则是一笑置之，觉得这不是一个聪明的历史教育观，如此而已。但是从来没有听说政府打算出面干涉。即使政府想干涉，美国的法律也不会允许它干涉。

正如沃伦大法官所说的，现在的教育已经越来越重要。从沃伦大法官的判决至今，又有近半个世纪过去了。如今一个国家的教育水平，已经到了会影响国家实力的地步。因此，最近克林顿总统把提高美国的教育水平，作为他的总统任期的一件重要战役来对待。他提出立法建立全国范围的数学和语文统考。因为在美国，是没有什么具有法律强制效力的全国统一考试的。但是，他的这一提案却被国会断然否决，联邦众议院甚至通过决议，禁止联邦行政分支搞什么全国统考。假如你不清楚来龙去脉，这也是"美国故事"总是令人费解的地方。

在美国的历史深处，这个文化深藏着的是对政府的不信任，尤其是对联邦政府的不信任，其实质是对集权的恐惧，以及对思想控制的恐惧。因此，克林顿总统对于全国统考的提议是从数学语文，这样的基本技能教育作为他预定的突破点的。但是，美国人至今不能接受。其根子在于，美国人不愿意他们最初源于自然法的教育理念被突破。统考显然能够提高教育水平，使国家强大。可是，统考必然导致统一教材，就防不住哪一天政府会向孩子灌输"统一思想"。美国人是自由为先的，他们宁可不那么强大，但是必须有自由。

我再用一点笔墨回到教育上，因为小田田今年上学了，你已经几次来信谈到小田田上的那个学校的教育问题，为孩子忧心忡忡。所以，你一定会问，怎么保证教学质量呢？应该说，美国的教育制度肯定是有它的弊端的，学校的质量参差不齐。但是，它也是有它特殊的自然结果的。例如，论考试，就普遍状况来说，美国的学生绝对不是什么好手。但是，由于学校提供的气氛活跃，鼓励全方位的想象力，选择性多，实用性强。因此，论学生的创造力，美国的孩子是相当出色的。

因此，美国的教育纵有万千有目共睹的尚待改进的弊端，可是，在改进的过程中，它的一些基本理念是很难动摇的。就是人民有权决定如何教育自己的孩子，联邦政府无权干涉教育和向孩子灌输政府认为是正确的思想，孩子的想象力是最大限度地受到保护的。美国教育的最大的优点，就是它对于孩子是人道的，是充分诱导孩子产生最奇异的思想的。美国教育的目的，正如沃伦法官所提到的，教育是帮助一个孩子在未来的生活中更成功地寻求自己的幸福。教育不是为社会机器塑造一个合适的螺丝钉。他们认为，重要的是一个孩子未来的幸福，一旦成了螺丝钉，有谁会关心螺丝钉的幸福呢？

我再回到我们原来的话题，回到半个世纪前的最高法院的法庭。今天，在教育已经如此重要的时候，沃伦大法官进一步指出，纵观在所谓的"分离并且平等"原则下，在种族隔离的公共教育系统的学校，许多白人学校能够得到的条件，黑人学校却得不到。然而，即使能够使教学楼及课程设置，教师的薪金等等表面因素平等化，是不是就意味着平等了呢？最高法院关注的是，即使这些表面的物质化的因素可能做到平等，一个以肤色为依据隔离的公共教育制度，是否还是使得少数族裔的孩子丧失了受到平等教育的机会？最高法院的结论是肯定的。

最高法院对此判定的依据，不是表面化的平等，而是机会的平等。沃伦大法官认为，这种建立在肤色基础上的，把一个孩子和同年龄同智力的孩子隔离开来的做法，会使孩子对自己在社区中的地位产生自卑感。这样可能会导致孩子的心灵和思想不正常，甚至因此被毁掉。他还指出，这种把白人孩子和黑人孩子分开的公共学校，受到影响的肯定是黑人孩子，如果法律支持这种状况，这样的影响就会更为严重。黑人群体通常这样解读隔离政策，认为这是意味着他们的地位低下。这种自卑的感觉会影响到孩子的学习动力，这样的隔离法案影响了黑人孩子在教育和精神上的发展，使他们失去了在种族融合的学校所能够得到的东西。

沃伦大法官宣布，"我们决定，在公共教育的领域里，没有"分离并且平等"这一原则的位置。隔离的教育设施天生就是不平等的。"因此，最高法院宣布所有有关教育隔离的立法是违宪的，它侵犯了黑人在宪法第十四修正案中，被规定应该拥有的权利。

由于这一判决在南方牵涉的面太广，1955年最高法院就"布朗案"发布命令，命令联邦公立学校以"审慎的速度"结束种族分离。

在这个案子中，我们可以开始更清楚地看到，为什么林肯在南北战争后期最关注的，不是以强权统治南方，而是以宽恕"叛乱"一方的南方首领，来换取他们带领整体南方回到美国制度中来。林肯整个思路的意义，正在逐渐显露出来。在作为一个整体的南方，认同这个国家的理念和制度之后，不论南方有怎样的类似KKK的民众，在南北双方对话的时候，在不同的观念讨论的时候，就有了共同的依据和游戏规则。

例如，在这个前提下，南方就不能否认"平等"的宪法原则。如果说南方在种族问题上，远没有进步到平等的认识程度，但是，他们如果想实行种族隔离的时候，能够做的就是钻条文理解的空子，钻法律解释的漏洞，例如"分离并且平等"这样的说法。但是，如果这不是真正的平等，那么，它最终会有一天被事实击败。在被击败的时候，它也必须认帐。

如果情况不是这样。南方根本不认美国的基本原则，那么，对话就要困难得多，甚至无法对话。那个时候，讨论就不是在教育领域"分离"是否可能"平等"的问题，南方可以干脆否定黑人有平等权利。讨论可能会陷入胡搅蛮缠之中，或者干脆拒绝讨论。

在最高法院宣判时，南方存在庞大的公共教育体系，在当时大多数都处于种族隔离状态。判决下来之后，在一些极端南方，曾经发生了骚乱，比如著名的阿肯色州小岩城高中，九个黑人第一次进入这所白人的学校，居然要有美国总统派出国民兵一路护送。由于这些骚乱引起很大的震动，给人留下强烈的印象。可是，我们也注意到，大多数的南方公立学校，在接到最高法院的命令之后，尽管是以"审慎的速度"推行，毕竟还是平稳地向种族融合过渡了。如果没有南北战争之后整体南方对于这个制度的认同，那么可以想象，一个牵涉面如此广泛的公立学校改制，又没有坚实的民众认识的基础，不定要出多大的乱子呢。

从最高法院的判词中，尽管判的是教育领域，但是，最高法院寻求真正的种族平等的意图是十分清楚的。人们几乎可以预见到，彻底在南方打破种族隔离的时刻已经就在眼前。这样的判词，对于南方的黑人，更是一个莫大的鼓舞。因为，在沃伦大法官的判词中，对于"分离"不可能"平等"的突破重点，并不是放在黑人的校舍比白人学校的破旧，黑人学校的课程设置比白人学校更少，这样一些可见因素上面。尽管在这些方面，确实可以找到大量证据，证明不平等。但是，正如大法官指出的，这些因素是可以使之"平等化"的。沃伦大法官把突破的重点放在对人的心理和精神影响方面。指出它"天生不平等"的原因是，它毁坏人的尊严，伤害人的心灵，使一个社会群体产生整体自卑感。他等于是在向黑人指出，在精神和心灵上，你们应该是和任何人一样平等的，你们应该拥有精神平等的权利。这个判例，等于是在南方的上空炸响了一个惊雷。

果然，在最高法院下命令取消公共教育种族隔离的那一年，在命令的执行还没有真正大规模开始的时候，在极端南方的深腹地阿拉巴马州的蒙哥马利市，就出现了又一个挑战种族隔离的事件。这一事件，你可以说是偶然的，但是，你也可以说，这是历史的必然。

那是1955年的12月1日，一个名叫罗莎•帕克的黑人妇女，下班后疲惫不堪地准备回家。她从来就不是一个打算做"英雄"的人，也丝毫没有准备作出一个什么历史性的挑战，她只是一个最普通的黑人妇女，那年四十二岁。她干了一天的活儿，累极了，此刻已是傍晚，她当时脑子里绝对没有政治，想的只是回家，休息。她和大多数的黑人一样，是坐市区的公共交通上下班的。

蒙哥马利市的市内交通是由政府支持的商业公司经营的，按照当地的法律，也实行所谓的"分离并且平等"的原则，公共汽车是种族隔离的。汽车的前半部是白人的座位，后半部是黑人的。但是，由于当时白人更普遍的是自己开车上班，而相对贫穷的黑人则更多地利用公共交通。因此，属于白人的区域常常有空位，而黑人的区域却非常容易被坐满。结果，就有了一个折衷的规定，就是在汽车白人区的后部，划出了一个"灰色地带"。原则上它是属于白人的，但是假如没有白人坐的时候，黑人也可以坐在那里。可一旦只要有一个白人需要坐在这个区域，所有"灰色地带"的黑人就必须全部让出来，退回到自己的区域内。以维护"分离"。

这一天，罗莎•帕克实在累了。她几乎等不到回家，就想坐下来休息一下。所以，她希望能在公共汽车上有一个坐的机会。为此，她放过了第一辆满载的车，没有上去。她等到第二辆车来，透过车窗，看到这辆车没有人站着，就上了车。黑人区虽然已经满座，但是在"灰色地带"还有一个空位，而且空位的旁边已经有一个黑人在那里就座。她就过去坐下了。

驶到半路的时候，上来了一些白人。他们坐满了白人区之后，还有一个白人没有座位。这时，司机就要求在"灰色地带"就座的黑人把座位让出来。那里正坐着四名黑人。多年来罗莎•帕克几乎天天都坐这条线路，所以，对这个司机已经相当"面熟"了。当时的蒙哥马利市的公共汽车没有黑人驾驶员，司机都是白人。当然也有对黑人依然礼貌的，但是，相当一部分司机对黑人很有偏见，她知道这个司机就是其中之一。可是，在当时的情况下，他的行为是"正常"的。蒙哥马利市的人们，不论是白人还是黑人，都已经对此习惯了。

所以，尽管在司机叫第一遍的时候大家都没动，但是，他再一次叫他们让出去的时候，原来坐在窗口，也就是坐在罗莎•帕克边上的那个黑人男子，就站起来离开了这个区域，同时，另外两名黑人妇女也离开了。可是，罗莎只是在那名黑人出来的时候，把腿移开给他让路，然后，就移坐到窗口的座位去了。对于罗莎•帕克来说，这只是一个一念之差的决定，并没有什么具有挑战意味的"预谋"。也许，这一念之差的最大的原因还是她当时感觉太疲劳了，实在不想站起来。

司机这时注意到她，问她是否打算站起来，罗莎•帕克说，"不"。这个时候，她有点较劲了。司机警告说，你要是不站起来，我就叫警察逮捕你了。罗莎•帕克说，你叫去吧。就这么简单，他们没有争吵，连话都没有多说什么。司机回头就下车去找警察了。在此期间，有人因为车子不开而离去，另外找车。也有人继续留在车上，可是，并没有人参与进去，也没有黑人为她打抱不平。一切都很平静。

警察来了之后，简单核对了事实，然后问她，你干吗不站起来呢？她只是说，我认为没有这个必要。她问警察，你们干吗把我们支来支去的？警察说，我也不知道，可是法律就是法律。然后，警察还是再次向那名那个司机确认，他到底是要求警察把罗莎•帕克带离汽车，还是要求逮捕。如果司机不要求逮捕的话，警察就打算在车下把她给放了。在美国，民众发现违法事件报案时，是有权要求警察执行逮捕的。如果报案者提出逮捕要求，警察不执行的话，警察是违法的。可是逮捕拘留并不说明有罪，是否有罪是需要经过审判的。在这个事件中，那名司机明确要求警察执行逮捕。

不管怎么说，罗莎•帕克是违反了当时当地的法律，就这样被逮捕了。当她坐在拘留室里的时候，并没有觉得有什么可怕的，因为说到底也不是犯了什么大事儿。只是她觉得很没劲。她想，原来已经可以坐在家里吃晚饭，干些晚上要做的事情了，可是，如今却坐在拘留室里。这算个什么事儿啊。

看上去这是在南方种族隔离地区发生的一件小事。而且，发生得十分偶然。如果罗莎•帕克那天不是那么疲劳，也许她就不给自己找这份麻烦了。在她过去的生活中，一定也不是第一次遇到这样的情况。她也没有都这样坚持。同时，如果那个司机不是一个种族偏见种族情绪那么强烈的人，她至多被警察带离这辆车，另上一辆车回家。也不见得就会有此后的麻烦。

可是，事情的发生又应该说是必然的。当时，距离最高法院对于"布朗案"的判决，刚刚过去不久，对于撤销公共教育系统种族隔离的命令也已经下达。蒙哥马利尽管是一个宁静的城市，但是，这样一条新闻在黑人社区依然是具有震撼性的。黑人心中的尊严正在觉醒。罗莎•帕克的行为不是预设的，但是，也有深刻的思想背景。她除了是一名普通劳动者，她还是一名黑人社团的秘书，她有着足够的对这些问题的思考和理解。在回忆她当时的感觉时，除了疲劳的麻木，她对于这种"愚蠢的规定"只觉得厌烦透了。从整个事件的过程去看，逮捕她的警察也可能觉得这是一件蠢事儿，只是作为执法者，他们不得已而为之。里面真正起作用的，使得这一事件发生，并且走到这一步的，偏偏是那个现在看来确实是"愚蠢"的司机。

在一条法律支持一个"愚蠢"的偏见，而被这个偏见所侵犯的人，对它的轻蔑厌烦已经到了甚于愤怒的地步，那么，这条法律被蔑视和抗拒的时候也就到了。在精神上，黑人已经远远超越了这种偏见所停留的时代和水平。当黑人们成熟到对这样法律的评价是"愚蠢"的时候，这条法律自然也就面临寿终正寝了。

现在我们回头来看当时蒙哥马利发生的这件"小事"，就连罗莎•帕克本人，都觉得后面肯定就是一个小小的民事法庭，判一些罚款了事。她一定没有想到，她当时身心疲惫中作出的一个坚持，会成为黑人民权运动的起点，成为一个最强有力的号召。这里有一个奇迹般的历史巧合，就是黑人历史上一个最重要的人物，马丁•路德•金，恰好在半年之前，从波士顿大学取得他的博士学位，来到蒙哥马利市的一个小小的教堂担任牧师。

马丁•路德•金当时非常年轻。他尽管读了几个大学，直到取得博士学位。可是，他当年是高中还没有读完就考上大学的。他来到蒙哥马利的这一年，他还只有二十六岁。就在罗莎•帕克事件发生前一个月，他的第一个孩子在蒙哥马利市出生。马丁•路德•金研读宗教和进入宗教界是非常自然的。因为他的父亲就是佐治亚州亚特兰大市一个黑人教堂的牧师。当时南方的黑人几乎都是非常虔诚的基督教徒。有影响的黑人社团也都是宗教团体。在那个年代，南方黑人的灵魂是浸泡在在宗教精神之中的，这和当时北方大城市黑人的状况有很大不同。在洛杉矶，纽约，芝加哥这些地方，黑人是城市海洋里的鱼，他们的大多数还是贫穷的，但是他们的自由度和接触的生活面，比南方黑人大的多。眼前五花六花的各种玩意儿彩色纷呈。他们是属于眼花缭乱的都市世界的一部分。

南方则不然。尤其是在南方的深腹地，就连白人的生活都是日出而作，日落而息，星期日全家肯定上教堂。南方的生活和价值观与北方是有很大差别的。早在奴隶时代，南方黑人的唯一精神安慰就是上教堂。当时黑人教堂的风格就是和白人教堂不一样的。南方黑人的风格，就是黑人灵歌的风格。黑人灵歌的深沉是真正的深沉，因为它是质朴的深沉。它从深渊一般的苦难中一点一点升起，没有一丝一毫的虚假和做作。就象马丁•路德•金所说的，他们拥有的只是"疲惫的双腿，疲惫的灵魂"。这也是整个南方黑人民权运动的风格。直到今天，在各种艺术节的音乐会上，最使我们感动的还是南方黑人的教堂歌曲。尽管在音乐上，它已经和当年的黑人灵歌有了很大差别。可是，你依然可以听到浸透了宗教精神的充满热情的质朴的灵魂之歌。

马丁•路德•金确实是南方最杰出黑人。因为他从小在南方黑人的宗教气氛中长大，又在北方汲取了西方白人文化中理性思维的精华。当他和其他一些黑人宗教团体听到罗莎•帕克的故事，马上意识到南方黑人争取自己的自尊和自由的一天，已经历史性地来到了。在只有二十六岁的年轻牧师马丁•路德•金的带领下，蒙哥马利市的五万五千名黑人，开始了为期381天的公共汽车罢乘。这不仅是南方黑人的历史上，而且是整个美国黑人历史上的第一次，黑人的第一次自发的团结的争取自由的抗议行动。要做到这一点是非常不容易的。

黑人在历史上一直给人们的感觉是很难抱成团完成一件大事业的。更何况，罢乘的行动在实行中有很多困难。当时的黑人大多数是依赖公共交通上下班的。一旦离开公共交通，上下班顿成问题。再说，黑人大量从事体力劳动，失去交通工具之后，他们中的许多人，每天就必须再耗费很多时间和体力用在步行的路程之中。可是，这个主要通过教堂传达出去的号召，得到了黑人们沉默而坚定的支持。罢乘的第一天，整个蒙哥马利市就只有八个黑人坐公共汽车。

在此后漫长的381天里，蒙哥马利市的黑人用了各种方式解决上班和生活必须的公共交通问题。例如，所有的黑人教堂都组织起来，把可能有的私人汽车都集中起来，然后从一个教堂到另一个教堂，一站一站地接送。但是，显然这还是只能解决很小的一部分问题。这种坚持是困难的，这是一个集体行动，可是，这个松散的集体是由一个一个的个人组成的。

他们不知道需要坚持多久，他们不知道自己能坚持多久。然而，这个城市角角落落的一个一个分散的黑人，那些一个个贫穷的黑人家庭的艰难支撑者，他们既不懂政治，没有任何将要得到补偿的承诺，却默默地以他们仅有的东西，疲惫的双腿，疲惫的灵魂，支撑下来了。唯一的信念是，一个人最基本的自尊的觉醒。

到了这样一个地步，就可以称作是"时机成熟"了。南方的黑人是必定要胜利了。是历史自然地走到了产生变革的这一天。为了更准确地去理解这样一个年代，我曾经从图书馆借回来一本历史照片集。那里面有着大量当时的南方黑人的照片，以及那些企图阻止黑人解除种族隔离要求的南方白人的照片。在这些照片中，当时的南方黑人们的目光常常显得忧郁甚至痛苦，似乎积淤着几百年来的重负；而站在对立一面人多势众吼叫着的南方白人民众，却明显有着一种从根子上血统里就压倒一切的自负和优越感。

在翻看这本照相册的时候，我们经常忍不住哑然失笑。因为在那些表情虚妄，目空一切，谩骂吼叫的南方白人照片旁边，常常有一个圆珠笔写的英语批语"白痴"。这是图书馆的书，出现这样的加注是很少见的，也许是哪个黑人学生的即兴之作？可是，之所以我们会忍不住要笑，是因为这个批注虽然有失宽厚，可是对于这些面孔所表达的建立在无知之上的狂妄和自视高贵，实在是一个十分贴切的评语。看着这些照片，你就会知道，南方的黑人胜利的一天已经不远了。因为在南方，从整个精神世界上，黑人已经远远超越了那些自视比他们血统更高贵的，在这个问题上愚昧得近似"白痴"的那部分南方白人。

这些照片记录了历史，使得今天的南方白人再回头看这些照片，也有许多人感到羞愧万分。在阿拉巴马州一张著名的历史照片上，一群二十来岁的南方白人女孩，疯狂地向将要进入一个解除种族隔离的公立大学的黑人学生大吼大叫。前不久，我们看到电视里对其中一名女孩进行采访，当然，她已经是一个安静的中年妇女，孩子们的母亲。面对电视镜头，她表示对当初的行为，感到非常抱歉。今天她自己再回顾当初，也已经觉得不可思议了。这些当初的南方白人青年，他们今天的醒悟，也就是"历史进步"的一个折射。

在这个对公共汽车拒乘的运动中，马丁•路德•金的领导是至关重要的。他以他坚定的信念和作为牧师的演讲天才，使得第一次团结起来行动的五万五千名黑人，奇迹般地表现了坚韧和忍耐力，没有形成对社会的任何破坏和威胁。马丁•路德•金对黑人的要求是具有"基督徒的爱"，并且以遵从宪法和不违法，来要求宪法赋予的权利。所以，在他的领导下，黑人所做的，仅仅是"不与邪恶的规章制度合作，不再给予汽车公司以经济上的支持"。这一行为自尊地指出了，蒙哥马利的黑人们长期以来是汽车公司的经济支持者。公共汽车的种族隔离制度，是在荒唐地侮辱他们自己的支持者。

更重要的是，马丁•路德•金的信念是和这个国家的主流思潮一致的。那就是坚决地合法地争取自己应有的宪法权利，同时作为被侮辱和被损害的一方，以宽容的宗教精神作为自己的精神支撑，以此呼吁社会良心的醒悟和人道支持。他意识到这个制度的可操作性，他寻求的这个国家的制度所能够给予的支撑。这一切，都使得吼叫着的KKK们，在对比之下都显得智力低能。

最终，1956年6月5日，联邦地区法庭判决阿拉巴马州和蒙哥马利的有关法律为违宪。宣布由市政府支持的市公共交通系统不得实行种族隔离。案子最后也上诉到了联邦最高法院。1956年11月13日，地区法院的这个判决得到了联邦最高法院的支持。大致一个月之后，联邦法警向蒙哥马利的官员送交了法庭判决的副本，废除这个隔离制度。第二天，马丁•路德•金宣布，"罢乘"运动胜利结束。

就这样，美国南方的历史，到达了一个本质性的转折点。虽然这个判决，是针对一个具体城市的具体问题，南方的整个种族隔离制度并没有立即打破，可是南方黑人作为整体，第一次尊严地站出来，用自己的力量开始书写历史。这一推动的真正完成，还是经历了整整十年。

（选自《我也有一个梦想》 ——近距离看美国之三）

（万圣书园/亦凡公益图书馆校对重排，图片为本网所加）

用灵魂的力量抵御暴力（下）(图)

【明心网】这一事件，就象是冲破了一个堤坝。黑人的民权运动已经势不可挡了。全国范围的黑人民权组织开始进入活跃期，马丁•路德•金已经和这些黑人组织一起，开始有计划地，主动地向南方的种族隔离出击。1959年初，马丁•路德•金特地去了一次印度。作为尼赫鲁总统的客人，在印度住了一个月，专门学习甘地所创导的"非暴力运动"的理念和技术细节。此后的黑人运动已经是有组织的政治行动，有大量的专职的黑人运动领导者在那里出谋划策。

同时，这些黑人组织越来越多地得到代表美国主流的北方和联邦政府的公开支持。最高法院对蒙哥马利的公共汽车事件宣判的几个月后，马丁•路德•金就在华盛顿的林肯纪念堂前，在庆祝最高法院消除种族隔离的判决的集会上，发表了著名的演说。不久，马丁•路德•金作为黑人领袖和当时的副总统尼克松进行了会谈。总统派出国民兵护送阿肯色州的黑人学生进入白人学校就读，也是发生在这个时候。可以说，马丁•路德•金是最高效率地利用了这个制度提供的一切"武器"。

接下来发生的一个重要事件，就是在北卡罗莱纳州的格林波罗市发生的"入座"事件。事情的起因看上去也是偶然的。可是，已经没有人把它看作是一个偶然事件了。它必然要发生，这已经是一个被潮流推动的浪头。

"入座"事件的起因也非常简单。事情发生在北卡罗莱纳的格林波罗市，1960年1月31日，一个名叫裘瑟夫•迈克乃尔的黑人大学生，来到一家连锁店的午餐吧台。他在一所全是黑人学生的农业技术大学就读。这家连锁店叫伍尔沃斯，是美国最老牌的连锁百货商店之一，在全美许多地方都设有分店。它虽然主要是经营百货，可在店堂里也设有小酒吧。这家连锁店事实上并不拒绝黑人顾客，在格林波罗市的这个分店也是如此，但是它的吧台是只为白人服务的。当裘瑟夫•迈克乃尔来到它的小酒吧，却被一口拒绝了，他被告之，"我们不为黑人服务"。

当时，马丁•路德•金在黑人中提倡的"非暴力抗议"，已经被人们熟知。所以，裘瑟夫在遭到拒绝之后，就和他同寝室的同学约好，去实行一次他们自己的"非暴力抗议"，挑战这个酒吧的种族歧视。另外两名黑人同学听说之后，也加入了他们的行动。"入座"运动就这样开始了。

所谓的"入座"行动，就是平静地进入拒绝为黑人提供服务的地方。然后，礼貌地要求服务。如果被拒绝，就安静地坐在那里，不得到服务就拒绝离开。这一天，这四名黑人大学生就第一次在美国南方，以"入座"抗议的形式，开始挑战种族隔离。今天，这个当年位于百货店的酒吧柜，和黑人大学生坐的那四个吧凳，就被陈列在首都华盛顿的美国历史博物馆内。这个商店出于经济上的考虑，很快就宣布对黑人将一视同仁地提供服务。这时，大学生们决定把成果推向整个南方。

这是黑人大学生们经过考虑的一个成熟的行动。因此，这一运动在两个星期内席卷全州的黑人大学生，他们纷纷进入以前只为白人服务的饭店，在得不到服务的时候，静静地坐在那里，以示抗议。不到两个月，"入座"成为一个南方黑人大学生的运动，扩展到南方的五十多个城市。此后，几乎在整个南方全面展开。

这个时候的"入座"运动，已经发展成一个深思熟虑的有黑人组织指导的政治行动。许多去进行"入座"运动的大学生，在事前受过"非暴力行动"的技术训练。这些技术性的指导十分详细具体。参加行动的大学生一律服饰整洁，头发一丝不苟，以最有尊严的形象来到本来禁止他们去的地方。进入之后，以直视的目光正常地提出服务要求，保持不卑不亢的笑容，在受到拒绝甚至粗暴对待的时候，骂不还口，打不还手，并且保持自己的尊严。

结果，在一些饭店，黑人学生遭到围观，嘲笑和侮辱，甚至被浇上一身的番茄浆。但是，他们坚持克制自己，坚持"非暴力"的形式。在大多数的饭店，店员见到他们来，就宣布打佯了，甚至把他们旁边的椅子都翻上桌面。然而，他们坚持坐下去，在那里看书，做作业，然后参加"入座"运动的黑人学生还轮班"入座"，保持店里一直不断有黑人学生在场。当然，这在南方是违反当地种族隔离的法律的。因此，就象当初在公共汽车上不让座的罗莎•帕克一样，南方的警察依照地方法，是有权逮捕这些学生的。事实上也不断有学生被逮捕。但是，马丁•路德•金早已经向黑人的"非暴力运动"，发出了"填满监狱"的号召。

即使按照南方各地的地方种族隔离法，这样的"违法行为"也只是轻罪。一般可以罚个百把美元了事。可是假如坚持不付罚款，也可以判短期监禁。在"填满监狱"的号召下，被捕的学生纷纷拒交罚款，宁可去做"填满监狱"的一份子。在这段时间里，马丁•路德•金本人也参与各种"非暴力抗议"，屡屡被南方的地方警察逮捕，而一些聪明些的南方官员已经意识到，请马丁•路德•金坐牢，是正中了他的意。这会在黑人中引起更大的麻烦。因此，在有的地方法庭判出罚款，马丁•路德•金又拒交的时候，有的地方官员甚至代他交付罚款，以避免他进入监狱。

这个遍布南方的"入座"运动，马丁•路德•金只是一个象征性的领导，南方的黑人大学生有着他们自己的组织。但是，马丁•路德•金所提创的一切，恰巧符合作为整体的南方黑人一贯的风格。事实上，在整个南方种族隔离时期，他们就是凭借着宗教精神的支撑，凭借着几百年来的忍耐所积聚的一个巨大韧性，"非暴力"地，沉默地在一寸一寸往前走，一点一点挤出自己的生存空间。马丁•路德•金所提倡的东西，在理论上似乎是来自印度甘地的"舶来品"，可是在实践上，这就是美国南方黑人长期以来最基本的生活方式。

我们再深入地看一下马丁•路德•金在南方领导的"非暴力"运动。

不知你注意了没有，"入座"运动和"公共汽车罢乘"在性质上是不同的。公共汽车的罢乘并不违法，虽然它涉及的面非常广，整个城市的五万多名黑人几乎全部卷入，但是，一开始进入司法挑战的，只有罗莎•帕克一个人，因为她是做了一件违反南方法律的事情。但是罢乘运动本身，引出当地政府以"共谋妨碍公共交通罪"为由，起诉了那些南方黑人领袖。所以，这一事件实质上是分成两个部分。一是全美国的黑人民权组织以最强有力的法律服务的支持，帮助被告的南方黑人领袖把官司一级级打上去，直至最后在法律的根子上，否定一项南方的种族隔离地方法。另一方面，马丁•路德•金号召下的蒙哥马利黑人举行罢乘，是另一个方向的进攻。就是迫使一个以黑人为主要顾客的商业公司，在失去经营对象，经济面临破产的情况下，向市议会施加压力，要求他们主动撤销这条法律。

从一个"非暴力抗争"的角度来说，罢乘运动是最为安全的一种。这些罢乘的五万多名黑人，他们的行为本身并不违反包括"种族隔离法"在内的任何法律。他们本身也没有任何受到侵犯的危险。例如被逮捕的危险，或者受到白人极端分子攻击的危险，等等。但是，"入座"运动就完全不同了。它使参与这个运动的每一个人，都进入了司法挑战的范围，都面临一定程度的危险。这时，马丁•路德•金作为一个规模越来越大的一个群众性挑战司法运动的领袖，他的"非暴力"主张当然是极为重要的，至于他如何能够使如此众多的南方黑人接受这样一种主张，更是一个值得探究的问题。

马丁•路德•金曾经在黑人中间作了无数次演讲。他是黑人领袖，但他始终是一个牧师。这里的牧师都是卓越的演说家，马丁•路德•金更是他们中间的佼佼者。他的演说不仅在当时打动了所有的南方黑人，也在此后的岁月里，打动了无数美国人。他有一段讲话，是有关他的"非暴力"思想的重要阐述，也是他最著名的演讲之一。马丁•路德•金针对南方的KKK暴民说：

"我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。你们在我们的家里放置炸弹，恐吓我们的孩子，你们让戴着KKK尖顶帽的暴徒进入我们的社区，你们在一些路边殴打我们，把我们打得半死，奄奄一息。可是，我们仍然爱你们。不久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，我们将唤醒你们的良知，把你们嬴过来。"

这段讲话非常清楚地表达了当时马丁•路德•金的理念，也使我们理解，为什么南方的黑人能够接受这样一个理念。对于他们，这里并没有什么特别新鲜的东西，这是南方黑人几百年来根深蒂固的宗教道德力量。过去，他们汲取这样的力量，使自己能够承受生活的重压，今天，他们以同样的力量，争取自己的自由。当这里面融合了宗教的宽容，博爱和殉教的献身精神之后，数量如此之大的一个群体，才会在KKK暴民面前表现得如此克制和坚韧，基本上不失控。

在南方以外的美国大部分地区，黑人从来没有经历过种族隔离。在大城市里，黑人更是早就进入了现代生活。相对来说，他们的气质和当时的南方黑人已经有了巨大的差别。他们没有南方黑人的经历，也没有南方黑人那种由共同经历形成的相当一致的宗教精神和价值取向。他们就如现代生活中的任何一个族裔，是各式各样的，其中也有一部分人，甚至早已习惯了街头暴力，帮派枪战。因此，在纽约的黑人领袖马康姆•X针对KKK所发表的演讲，就是完全不同的面貌，他说：

"非暴力反抗的日子已经结束了。如果他们KKK是非暴力的，那么我也可以非暴力……但是，只要你们有人还在那里实行暴力，我就不想听到任何人跑来对我谈什么非暴力。"

马康姆•X的讲话一向就是这样一种风格，非常"过瘾"，所以，直至今日，他的演讲录音带还是销量很好。他的这段话逻辑非常清楚，一点没有什么不对。在事实上，任何一个国家和地区的民众，在推动民族进程，或是争取自己的权益的时候，也都有"暴力抵抗"和"非暴力抵抗"这样两种选择。当我们相比这两种理念，我们会发现，都很有道理。虽说他们的道理好象不是在一个层面上。所以，两种出路也都有人选择去走。

几十年以后，当这个世界上，提倡"非暴力"的人越来越多的时候，我们可以再回头看看美国的这段历史，体味一下这里面究竟差别在哪里。从马丁•路德•金的讲话里，我们可以看到，这里更多的是一种与宗教信仰同步的对于人性醒悟的信念，相信绝大多数的人，终将经历"从猿到人"，相信他们的良知终将被唤醒。可是，在一种邪恶的力量强盛的时候，你也确实难以使所有的人都持这样的信念，这就是以暴力反暴力，非暴力在最终又演化为暴力，潮潮不息的原因。

我想脱开究竟是"人性善还是人性恶"这样的讨论，看看"非暴力"到底是怎么回事。"非暴力抗争"当然和战争或是个人对付抢匪是没有关系的。它是在一个社会处于正常状态的条件下，一部分民众争取自己权益，推动社会进步的一种方式。当这种推动不被接受，有时甚至引发暴力的时候，一般来说，对暴力还以暴力，总是最早最本能的反应。只是当人们把以暴力反暴力作为自己的口号的时候，除了会造成许多无辜生命的丧失，也可能结果是暴力对暴力，仇恨加仇恨，血流成河，打成一团。这时，当初要解决的问题可能被仇恨和鲜血所淹没，在这种情况下，要谈什么维持理性，就十分困难了。而原来有着合理要求的一方，也可能在杀红眼睛的时候，完全失去了目标，迷失了自己。事实上，在当时美国一些从未实行过种族隔离的大城市，反而在那个时期黑人暴乱此起彼伏，而暴乱总是以抢劫伤害无辜者的一团混乱告终。不仅没有推动制度的改革，取得一个实质性的成果，而且还在暴力中深深地毒害了自己。

所以，"非暴力抵抗"不是从人的本能反应引出的。它是人类面对无数无辜牺牲者的生命，深思熟虑以后作出的一个理性反省。但是，实行"非暴力"是困难的，因为它的实质是提倡非暴力的一方，主动把自己置于战术上的一个不利地位，以这样的一个姿态，邀请对方回到有游戏规则的理性的讨论中去。这一方显然是吃亏的，就象打架双方扭着一团的时候，第一个主动住手，提出谈判。难就难在这时对方再动手，他也下决心不还手了。问题在于，人们最终是要靠对话和理性的妥协解决问题，总要有一个先住手的。所以，在历史上，不论是民众一方，还是权势的一方，在打得不可开交的时候，最先醒悟过来而不再动手的一方，不论以前有过多大的罪过，就凭着这样一个转折点，都是有可能得诺贝尔和平奖的。

当"入座"运动在整个南方展开以后，黑人民权运动的性质，与当初蒙哥马利市公共汽车罢乘行动的时代，已经完全不同了。南方黑人的力量和北方汇合，开始了全面的主动出击。你从我以前的信中，一定注意到，美国从一开始，就有一批废奴的力量在试图推动南方的变化，这种尝试从未间断过。在当时南方黑人还没有自己的力量的时候，北方的民间力量甚至是南方变革的主要推动力。南北战争的发生纵有各种因素，可是，长期以来北方这种越来越强的推动力量和推动愿望，是一个不可忽略的重要背景。然而，在南北战争和重建时期过去，北方在彻底占领南方又全部撤离之后，北方的这种"南方情结"，进入了一个难以言说的微妙时期。

正因为北方代表了美国的思想主流，所以，对于南北战争的回顾反省越多，北方越在心理上本能地回避南方问题，越感到在处理南北关系的问题上，必须谨慎，必须三思而行。持续近一百年的常态推动也因此受到很大影响。突然"推"成这样一个局面和后果，是所有的人都没有想到的。南北战争迫使每一个站在一个个战场遗迹上回首眺望的美国人，都不能不低下头来想些什么。更何况，当时的南方，不仅是留下一个个荒废了的战场，还留下了一片焦土和无数年轻人的墓碑。北方原来所一直持续的推动南方变革的民间力量，也长时间地"楞"在南方遍地皆是的被无辜毁坏的家园面前，不知所措了。

所以，在南北战争之后，南北双方产生了最长时间的心理阻隔。这是北方民间最没有冲动要干预南方事务的时期。就象你跑到别人家里，想帮助那里寒冷的人们，为他们点一把取暖的火，结果却烧掉了整个房子。下一次你再想做同样的事情，就会犹犹豫豫地不敢再划着那根火柴了。

然而，南方黑人民权运动的兴起，使得北方民间推动南方变革的热情，在长久的沉寂以后重新爆发。在北卡罗莱纳州的"入座"事件，演变成席卷南方的"入座"运动以后，就象当年深入南方，把奴隶运往北方的"地下铁路"运动一样，一批北方的民权运动志愿人员，又一次开始向南方深入。只是，时代不同了，他们是公开地进入南方，以自己的行动公然挑战南方的种族隔离法，推动南方的"非暴力行动"。他们提出了把"入座运动"带往公路的口号。我们在其中，又可以看到当年激进的反奴隶主义者的献身精神，因为这些北方人的"公路入座运动"，是自黑人民权运动开始以来，最具危险性的一个"非暴力行动"。而这些来自北方的自愿者，是在清楚这个危险处境的情况下，主动前往的。

南北战争以后，州的权利的问题，在美国变成一个敏感问题。南北战争记忆犹新，谁也不想去触动这个伤疤。所以，当时南北双方的隔阂，确实犹如两个国家。对于这个坚壁的第一次真正冲击，是第二次世界大战，它对于美国的影响是全方位的。

二次世界大战使美国南方，第一次从一个"被北方侵略的战败国"的心态里挣扎出来，开始认同这个国家。同时，二次大战中纳粹德国所宣扬的种族优劣理论，以及在这一套理论之下所进行的杀戳，给南方比较开明的人对自己的种族观，提供了一个再思考的机会。同样重要的是，大量的南方青年如果不是这场战争，兴许他们一生都不会去一次北方。可是战争使他们参军出国，大开眼界。其中有南方的白人青年，也有黑人青年。南方的美国黑人士兵，在法国英国等欧洲国家，见到了一个种族相容的世界。他们后来成为南方黑人民权运动的骨干。同时，复员回到南方的白人士兵，不少人也走出了前辈的狭隘，成为南方变革的潜在力量。南方变革的另一个重要原因，是二次大战以后，美国开始建立州际公路网，南北双方的交流开始急剧增加。

所谓把"入座运动"带往公路的口号，就是在这样的背景下展开的。你也一定听说过美国的"灰狗"。"灰狗"公司是一个长途汽车公司。在它属下的长途汽车上，都画有一条奔跑的灰狗。其实"灰狗"只是长途汽车公司中最出名的一家。还有许多其它的类似公司。可是"灰狗"已经成了州际长途汽车的代名词。在州际公路系统建立起来以后，"灰狗"们成为一个重要的长途交通工具。由于经济原因，乘坐"灰狗"的黑人比例也相当高。由于最高法院的判决是针对蒙哥马利市的具体案子的，并不涵盖跨州的长途汽车。所以，长途汽车在南方的种族隔离并没有被打破。

在南方还没有真正"回归"美国的时候，它和北方如同两个国家。所以，"灰狗"们一旦进入南方的地盘，就必须按照南方的法律，在座位的区域上进行种族分区。所以，公路上的"入座运动"，就是北方的民权运动组织招募志愿者，如同敢死队一般，去挑战南方的种族隔离地方法。当初"地下铁路"的精神重又在北方燃起。

实际上，南方已经在时代的推动下渐变，"敢死队"们面临的真正危险地区，并不是整个南方，而是几个极端的南方州，也就是南方的深腹地。例如，公共汽车罢乘运动所发生的阿拉巴马州，和密西西比州等一片闭塞的地区。

这些来自北方的志愿者，叫做"敢死队"肯定不算夸大其辞。因为北方人以这样的行为挑战南方，在当时的这些地区确实危险重重。自从阿拉巴马州的蒙哥马利市的罢乘运动在法律上取得实质性的胜利以后，南方黑人的民权运动，以及这个运动由被动转为主动，甚至四处"出击"的势头，在南方深腹地的白人中间引起了真正的恐惧。他们确实无法想象一个种族混杂的"混乱"社会，而同时他们又感觉到这样的时刻已经无可避免的即将来临。KKK就在这个时候第三次在南方兴起。

这一次KKK的兴起，已经是南方自我封闭状态的最后一次表现。时代毕竟不同了。这一次，KKK的人数再也没有到达过以前的高峰期。但是由于南北联合的民权运动的进攻性很强，南方白人的防线连连被突破，南方传统社会的崩溃似乎就在眼前。所以，这一次的KKK兴起，更带有民众暴力的性质，更容易引起恶性的暴力事件。

1961年5月初，由一白一黑搭配好的六对北方志愿者，一对对并排坐在一辆长途汽车上，带着记者，分别乘坐两家长途汽车公司的汽车，在首都华盛顿上车，计划穿越弗吉尼亚，卡罗莱纳，佐治亚，阿拉巴马和密西西比。这个计划还包括在每一个汽车站台考验南方民众的容忍度，因为他们打算在每一个站上，黑人和白人的志愿者都一起进入种族分离的候车室，并且要求种族分离食品柜台的午餐服务。

他们的经历非常典型地反应了南方的状况。在历来是温和南方的弗吉尼亚，他们顺利通过，一切平安无事。在北卡罗莱纳和南卡罗莱纳，他们分别被警察以违反当地法律为由逮捕，但是，这两个案子一个没有被起诉，另一个案子虽然被起诉，但是，一个全部由当地人组成的陪审团，却依据联邦最高法院在1960年12月的一个判例，判决这些"志愿乘客"无罪。

最高法院的这个1960年12月的案例，判决州际交通的终点设施不得种族隔离。这也是当时纷纷挑战司法的其中一个成果。这个案子挑战的是佐治亚州的一个州际公路边的白人旅馆。联邦最高法院在判决的时候，非常谨慎地沿用了宪法中的州际贸易条款，在该条款中，规定州际贸易是归联邦法律管。最高法院认定州际公路旁边的旅馆大多数是为外州旅客服务，属州际贸易。所以，该旅馆实行佐治亚州的种族隔离法，是违宪的。这样小心翼翼地绕过了"州的权利"以及"分治"的禁忌。

于是，这些"志愿乘客"一路南去，真正麻烦的开始是在南方深腹地。在阿拉巴马州的阿尼斯东汽车站，一群白人暴民严阵以待。他们砸玻璃，戳轮胎，甚至往汽车里扔进一个土炸弹。当北方志愿者逃出燃烧的车厢时，还遭到攻击甚至殴打。虽然后来有九个暴民被逮捕，可是并没有人最终受到应有的惩罚。第一次的长途汽车挑战就在"灰狗"燃烧的浓浓烈焰中告终。

可是立即又有第二辆这样的长途汽车进入阿拉巴马州。当车子进入该州的伯明翰市的时候，又遇到暴民的攻击。当地警察甚至在一旁袖手旁观，在经历攻击和殴打之后，他们仍然坚持了"非暴力"的原则，没有还手。在这样的情况下，长途汽车公司拒绝再载他们去蒙哥马利市。于是，另一个志愿者团体从田纳西州出发，继续向蒙哥马利市进发，在那里有三百多个暴民等着他们，其中还有不少KKK成员。当志愿者们离开车厢的时候，当地的警察不知去向，他们受到围殴，尤其是志愿者中的白人受到最野蛮的攻击。直到二十分钟以后，当地警察才珊珊来迟。此时，车站已经聚集了近千民众，警察用催泪瓦斯才驱散了人群。然后骚乱持续了一天，直到当时的联邦司法部长罗伯特•肯尼迪派遣了七百名联邦执法队员来到该市，骚乱才停止。

这个时期，是南北战争以后，南方州与联邦的第一次，也是最严重对立的一个时期。在司法部长宣布要派遣执法队前来制止骚乱的时候，当时该州的州长派特森还坚持说，这是没有必要的，如果联邦政府一定要派来，州政府就逮捕他们。好在，他只是说说而已。几天以后，志愿者们坚持继续他们的旅程，从蒙哥马利前往密西西比州的杰克逊市。当他们启程的时候，车上有六名持抢的联邦执法队士兵随车，长途汽车前后有二十二辆交通警车护送，天上还有直升飞机。

整个行动持续了一个夏天，不少志愿者因此在南方入狱。这个运动的转折发生在当年的十二月，由联邦政府的州际交通委员会规定，一切州际交通工具，不论是火车，汽车还是它们的辅助设施（车站等等），都不得实行种族隔离。在宪法州际贸易条款的支持下，南方各州认可了。

所以说，一切进步的巩固的成果必须落实到立法上，而立法胜利的前提还是各州必须认同宪法和整个制度。

然而，在最顽固的几个南方州，这一时期还是危机四伏。记得很早以前，我们都看到过一些六十年代的美国纪录片片断。看到一些黑人示威者与警察的冲突。在我刚才聊的这些事件中，你也可以看到南方警察对于KKK和暴民们的纵容。在真正把历史拨开之后，我们才发现，这不是如我们在国内的时候所想象的那样，并不就是黑人运动起来，与美国政府对立，并不是这样一个简单的双边关系。这实际上是一个颇为复杂的多边关系。在极端南方州，黑人的民权运动与当地由白人选出的南方州地方政府行政分支是对立的。但是，南方的黑人可以说始终受到北方民众和美国联邦行政分支的支持。只是，这个国家是分权分治的，在正常的情况下，联邦只能在非常有限的权限之下，给地方的民权运动提供支持。

同时，鉴于南北战争的前车之鉴，不论是州和联邦，事实上双方都在那里非常谨慎地往前走。尽管极端南方州的一些行政官员，在外表维持一个极为强硬的态度，但是，在具体行动的时候，你依然可以看出这种谨慎。至于联邦一方，就更为小心了。所以，与其说，美国的黑人民权运动是一场纯粹的群众运动，还不如说，这是美国精神主流及联邦政府与极端南方州的一场司法较量。而南方黑人运动，则是以寻求人道正义的名义，在天平的一端，增加了一个沉重的砝码而已。

有关这场司法较量的进展，我只能在下一封信里再给你聊了。说真的，美国黑人民权运动那十年的故事，确实是三天三夜也聊不完。

盼来信。

祝好！

林达

（选自《我也有一个梦想》 ——近距离看美国之三）

（万圣书园/亦凡公益图书馆校对重排，图片为本网所加）

人际润滑油

【明心网】
△你面部的表情比你穿戴的衣饰更能给人留下深刻印象。

△谈论别人感兴趣的事物，是一种愉快的与人相处的方式。它与虚伪的恭维是两码事。罗斯福在每当有人来访的前天晚上，便开始翻阅这位客人感兴趣的话题。

△如果你想每天得到快乐，那么抱怨的次数不能超过三次，不管是上司临时派给你的任务、中午的饭菜还是恋人的着装。相反，你的赞美要超过三次，这样你便会快乐。

△在尚未确实了解一个人之前，惟一妥当的法子就是假设他是诚实正直的——人们往往会按别人已形成的观点去做，再说谁都希望享有品德与好名声。

△我始终相信，只有用放大镜看自己的错误，而用相反的方法看他人的错误时，你才能对自己和他人有个较为公正的评价——这句话是甘地说的。

△沉默并不永远是美德，它有时会在你周围筑起一圈篱笆，让别人无法走近你——而对你的距离感并不一定都会延伸出好意，它有时会造成他人对你的误解。

△为朋友要一份丰盛点的菜吧，在条件允许的情况下，不要太克俭。因为你同时也享受到了美味和在美食佐餐下的友情的酣畅。

△不一定要在他人生日结婚时送礼，只要你碰见了合适的礼物，不一定要是什么特殊日子。礼物不是为了义务与交换，只为了你向对方表达友好与情感。

△不要给自己下这样那样的结论，比如：我是个内向害羞的人，或者，我是个不讲究衣着的人。这会限制你生活的许多乐趣与交往。相反，做些与你结论相反的事情，这会使你的生活获得许多意外惊喜。

（生活周刊）

辛明：世界潮流、浩浩荡荡，顺之者昌、逆之者亡

【新生12月2日讯】11月22日，全球审江大联盟在德国伯林举行了声势浩大的群众集会。同日下午，由大华府全球公审江泽民大联盟发起，在美国马里兰州蒙郡郡政府议会厅举行了全球公审江泽民公众研讨会。如果说，在一年前当法轮功修炼者以群体灭绝罪把江泽民告上芝加哥北区法院的时候，许多追求公平和正义的人们主要关注的还是这一大快人心的行动的象征性意义。那么在今天，热爱民主和自由的人们已经越来越认真地进行其可行性研究了。一年来，美国、加拿大、英国、德国、西班牙、澳大利亚、新西兰、香港、台湾等国家或地区的法轮功修炼者以及有关人士，以群体灭绝罪、反人类罪、酷刑罪等罪名在各自国家的法院对江泽民提出了一个又一个的诉状。曾几何时，不可一世的前中华人民共和国主席、现中共中央军委主席江泽民变成了过街老鼠、人人喊打。

这是江泽民做梦都没有想到的。1999年4月25日，一万至一万五千名法轮功修炼者包围中南海，在中南海围墙外以炼功和静坐的方式进行和平抗议。当时的江泽民还没有听说过法轮功。他惊愕地问手下人，「法轮功是甚么东西？」 虽然连法轮功是甚么东西都不知道，但是法轮功显示出来的对人民群众的强大号召力却使他感到他的个人权力和中国共产党的专制政权受到了威胁。他毫不迟疑地沿用了他从毛泽东、邓小平手中继承过来的法宝：暴力镇压。他把法轮功宣布为邪教。从上到下在各级政府成立「610」办公室，专管对法轮功的打压。他放出狠话，「抓著法轮功就照死里打，打死了算自杀」。

自中国共产党执掌政权以来，中国共产党政府轻而易举地镇压过无数的「反动会道门」。身兼国家主席和军委主席的江泽民，一手握著枪杆子、一手抓住笔杆子，满以为他可以一如既往地不费吹灰之力就把法轮功压垮。他万万没有想到，到了他这里，毛泽东、邓小平的法宝却不灵了。中国共产党党国遭遇到它夺取政权以来最顽强的抵抗。法轮功不但没有被压服，反而由国内走向了国际，越压名声越大、越压力量越强。压了两、三年以后，反而把他自己压上了被告席，反而使许多正直善良的人──哪怕他们与法轮功毫无关系──觉醒过来，认识到他所代表的党──中国共产党才是真正的邪教。

江泽民也许感到冤屈：我镇压法轮功才死几百个人，和毛泽东、邓小平相比，这又算得了甚么。他们在1950年的土地改革运动中，处死了一、两百万地主份子。在1950年到1953年的镇压反革命运动中，镇压了上百万反革命份子。在1959年到1961年大跃进导致的大饥荒中，饿死了五、六千万普通老百姓。在1966年到1976年的文化大革命运动中，用批斗、武斗、「一打三反」整死了数百万人。在1989年6月4日凌晨，用坦克追压、用机枪扫射学生和市民。他们都没有被告到法庭，为甚么偏偏该我倒霉。

是的，我们要说：江泽民，你不要感到冤屈，就是该你倒霉！历史已经发展到了把中国共产党的最高领导人（核心）送上审判台的时候了。世界在进步、人民在觉醒。民主已经成为了世界主流、自由已经变成了普世价值。世界不但不能再容忍毛泽东的和尚打伞、无法无天，而且也不能容许邓小平的韬光养晦、虚予委蛇。中国人民也早已不再是一群没有头脑、不会思考的群氓。江泽民哪怕掌握了他的师祖毛泽东的全套凶残，哪怕学会了他的师父邓小平的通盘狡诈，它们也救不了他。他以为使用野蛮的暴力镇压就可以维持他个人的独裁统治和中国共产党的专制政权吗？其结果除了是被送上被告席，没有任何别的出路！

「世界潮流、浩浩荡荡，顺之者昌、逆之者亡！」这是中华民国国父孙中山的名言。江泽民在得意忘形的时候也引用过。江泽民提出「三个代表」，以为以此为幌子，就足以表明中国共产党是顺应世界潮流的、是代表历史前进的，就可以掩盖中国共产党倒行逆施、逆历史潮流而动、专制独裁、欺压人民的罪行。但是，这是他的自欺欺人、痴心妄想。谎言可以蒙蔽所有人于一时，也可以蒙蔽部份人于永远，但是它绝对不可能蒙蔽所有人于永远。历史和创造历史的人民最终只会相信事实，不会相信谎言。哪怕是已经蒙混过关、得以善终的毛泽东和邓小平们也无法逃避历史的惩罚。由于当时的国际国内形势的约束和人民思想水平的局限，毛泽东和邓小平们在生前侥幸躲过了正义对他们的审判。但是，他们迟早会被中国人民和世界人民推上历史的审判台，和他们的徒子徒孙江泽民们依此绑在历史的耻辱柱上。如若不信，且拭目以待。
　　
（《议报》）

傅国涌：“人民”怎样“监督”政府？

【新生12月2日讯】11月21日，温家宝总理在北京接受美国《华盛顿邮报》的采访，在谈到政治改革时，他把“加强监督，特别是人民对政府的监督”看作当前最重要的四件事之一。我们当然没有理由怀疑温家宝的诚意，只是他没有讲到“人民”怎样“监督”政府，未免令人遗憾。何况，“人民”这个概念本身就是模糊的，缺乏明确的界定。谁是“人民”、谁不是“人民”都很难搞清楚，又如何能担当起监督政府的责任。为了让共和国总理的良好意愿真正化为现实，我想，与其说让人民监督政府，不如干脆让公民监督政府。“人民”是个政治概念，“公民”才是一个法律概念。一字之差，相去却何止万里。

一旦破除“人民”神话，把悬在空中、写在纸上、挂在口中的“人民”转变为活生生的普通公民，每一个公民就可以尽自己所能、运用各种方式监督政府，其中最重要的就是确保公民批评权与公民弹劾权的实施。

公民的批评权首先就是批评政府的权利，不仅允许公民在官方报刊发表任何负责任的批评言论，而且保障公民自办报刊、网站的自由。1927年10月，一个叫章乃器的银行职员在业余时间办了一个“小规模的言论机关”《新评论》半月刊，自出经费，自写、自编、自校、自发行，坚持了将近一年，直到被国民党当局禁止发行。那时离“四一二”事变不远，到处笼罩著白色恐怖，章乃器可以自办刊物，发表《蒋介石的婚姻革命》《国民党到底代表什么？》这样尖锐的批评文章。我们现在的大环境应该比那时候好得多了，既无迫在眉睫的外患，更无白热化的内战。开放舆论，让公民自办报刊，哪怕批评政府，也没有什么大不了的。这对改进政府工作、遏止腐败有百利而无一害，又有哪个公民不热爱他可以批评的政府？

要想有效地监督政府，公民只有批评权是不够的，还需要弹劾权。简单的说，公民弹劾权就是公民可以按一定程序弹劾有违法行为的国家工作人员。现行信访制度暴露出的弊端足以证明，这一制度已很难适应现实的需要。既然“一切权力归于人民”是共和国的立国准则，在宪法框架内建立公民弹劾制度就没有什么障碍。使公民通过正常途径行使直接监督政府的弹劾权，这是“发扬民主，加强监督”的有效方式，也是国家保持长期稳定的根本出路。有了这样的公民监督，“政府才不敢懈怠，才不会人亡政息。”

追根溯源，政府本来就是为了保护人们的生命权、自由权和追求幸福的权利而产生的，在这一大前提下，监督政府既是每个公民天赋的不可转让的权利，也是他们义不容辞的责任。不知道熟读美国《独立宣言》的温家宝先生是否同意？

（大纪元）

中共网络封锁技术漫谈之三－－国家级别的域名劫持

【新生12月2日讯】上一篇中谈到，仅仅过滤网址和内容的关键字，是没法封住利用加密手段建立的网站和代理的。那么中共也一直在想如何从根本上封锁住任何需要封锁的网站。域名劫持就是不顾国际公约的技术手段，在自己的网络范围内把别人的域名（网络地址）改成假的IP地址，让自己网络范围的人都没法访问别人的地址。

讲到这里，先需要解释一下域名解析（DNS)的原理。大家平常见到的网络地址，都是一个字符串的形式，比如 www.google.com 这样的形式，而计算机实际上看不懂这样的地址，他需要用域名解析（DNS查询）的功能把字符串对应到真实的计算机能够识别的网络地址（IP地址，比如216.239.53.99 这样的形式），然后才能够进一步通信，传递网址和内容等。

在世界上一共有十几个根本（Root)级别的域名服务器，中共却没有一个，那么他就不能从根本上控制修改别人的域名。这个时候，它们就想到了利用上文中提到的，IDS监测系统来查找所有的域名解析（DNS查询）请求，把其中的含有关键字的请求找到，然后返回一个假的地址，这样就从根本上防止人们访问被过滤的网站。

具体来说，比如人们想访问一个网站 http://qingzhou.sytes.net , 那么浏览器先需要查找DNS服务器，看这个域名qingzhou.sytes.net对应的IP地址是哪里，然后才能进一步发出访问请求。由于国内没有根本级别的域名服务器，所以会一级一级的查询到海外来。而在大陆ISP的骨干网络节点的监视系统就会捕捉到这样的请求，然后返回一个假的IP地址（一般是随机的从下面3个地址中挑一个:88.88.88.88 , 65.80.152.100 , 64.33.88.161)。 由于假的IP地址返回速度一般都比真实的IP快，那么浏览器等网络工具就会先认识假的IP地址，从而无法访问真实的网站。 一般的用户是根本识别不了这样的技术差别，□是知道无法访问那个网站，却根本不知道这是由于网络过滤造成的。

这样的技术，在大陆的全国范围内应用，确实算得上是世界第一的封网技术（大陆的网民大概也算是世界第一悲哀的）。当然它也有弱点，新版的一些破网软件都有能力突破这样的封锁。一个弱点是，它不是很稳定，在某些网络速度快的地方，真实的IP地址返回的比假的地址要快， 这个是由于前面说到的，监测这么巨大的数据流量也是要花费一定时间的。大家可能还记得，在2002年中，有一段时间香港新浪网的地址被指向法轮功的明慧网，大家都觉得奇怪，沸沸扬扬的各种说法也很多。其实当时就是在测试应用这套过滤系统，而系统中有不完善的地方造成的。因为主要的目标就是封锁住法轮功的信息，所以这套系统开始时返回的假IP地址都是那个明慧网的IP地址，后来才改为从3个IP地址随机返回一个。

对于具体域名的过滤，中共还是采用了宁可错杀三千，也不放过一个的策略，对海外的一些著名域名服务商提供的域名服务，都进行了域名劫持。比如比较有名的免费域名服务www.no-ip.com，为全世界各地的网民提供了很好的免费域名服务。而中共为了封锁某些网站，就把所有的no-ip.com, no-ip.org, myftp.org等等的域名关键字都加入了劫持的列表，这样所有的大陆网民都无法访问用这样域名的网站了。

同时，为了对付各种突破封锁的软件，中共也开始不断地封锁海外的DNS服务器。动态网的一位朋友曾经告诉笔者，中共为了封锁破网软件的DNS查询，已经封锁了200多个北美的DNS服务器，其中包括很多大学的服务器。

这样的封锁，依然是有方法可以突破的。一个是利用海外的一些在线IP地址查询服务，可以查找到网站的真实IP地址。比如http://216.92.207.177/tools1.htm， 就可以查询网站的真实IP。在Google上搜索一下，会找到更多类似的服务。 另一个方法就是使用目前的突破网络封锁的工具，他们都具备查询真实IP的功能。不过这样的方法，□能够访问那些可以直接用IP访问的站点，对于几个网站共用一个IP的就没法访问了。那么一个更好的方法，就是利用突破封锁软件提供的代理功能，这样就可以直接访问各种各样的海外网站了。

下一次会介绍现有的突破封锁的软件，他们可是能够突破世界第一的网络封锁哦。具体详细的内容，下次再谈吧。有什么意见、建议，欢迎到动态网的论坛上去交流哦。http://www.dongtaiwang.com （大陆需要用该网站上的最新域名来访问）。

（大纪元）

世界艾滋日敲警钟 艾滋病已成为“中国的国家性灾难”

【新生12月2日讯】据美国之音报导，星期一是世界艾滋病日。联合国艾滋病规划署最新公布的数字显示，艾滋病正在全球以惊人的速度蔓延，目前艾滋病人和艾滋病毒感染者已经超过4千万人。世界卫生组织说，包括中国在内的亚太地区国家艾滋病人和艾滋病毒感染者的人数在急剧增加，平均每分钟就有一人被艾滋病夺走性命。中国目前的艾滋病毒感染者的人数已经高居亚洲第二，官方的统计数字为84万人。

不过，中国防治艾滋病社会人士胡佳却指出，根据他们在民间的走访和调查，中国艾滋病毒感染者的人数远远高于官方公布的数字。胡佳说：“象河南这样的地方，就有过百万的艾滋病的感染者。而且发病的话，绝不下几十万人。而广泛的在中国有23个省，不同程度地存在卖血感染艾滋病的问题。”

胡佳说，中国艾滋病毒感染者的人数实际上应该在1百万到1千万之间，严重程度远比官方承认的要高。然而，更让人担忧的是，虽然一些民间组织在防治艾滋病的宣传，教育和扶助方面做了很多工作，但毕竟因财力和人力有限，很难取得广泛的效果。

另据中国新闻网络报道，最近，中国知名科学家呼吁全社会关注“国家性灾难” －艾滋病。报道指出，官方数据显示，中国艾滋病感染者已超过１００万人，全国３１个省市自治区都有分布。但专家估计，实际感染人数会高得多，如果不采取有效措施，到２０１０年，这个数字将达到１０００万。

今年，中国艾滋病形势日益严峻。9月底，中国卫生部公布了中国艾滋病疫情的最新数字：“目前我国有艾滋病病毒(HIV)感染者84万，其中病人8万例，而1-6月全国报告的感染者比去年增加了20.3%，报告艾滋病人数则大幅增加了140.1%。”消息说，中国目前已有22万艾滋病患者死亡。在亚洲，中国已成为艾滋病感染的第二大国。

在中国沿海开发地区广东省，目前艾滋病已进入快速增长期，至2003年10 月底，累计报告艾滋病病毒感染者4532例。其中艾滋病病人162例，死亡49例。其中今年至10月底止，共新报告艾滋病病毒感染者749例，艾滋病病人18例，死亡1例。位于全国第四位。据统计，广东艾滋病病毒感染者实际已超过3万人。

并且艾滋病已由沿海地区向边远地区蔓延。据报道，截至目前，甘肃省报告的艾滋病病毒感染者达到 99 人，但据专家估计，实际感染人数已超过 1000 人。据报道，自 1993 年该省发现第一例艾滋病病毒感染者以来，目前，三分之二的市、州、地均已发现艾滋病病毒感染者，截至今年 11 月，该省共发现感染者 25 例，较去年同期增长了 20% 以上。

艾滋病（AIDS）是一种由艾滋病病毒、即人类免疫缺陷病毒（human immunodeficiency virus，简称HIV）侵入人体后破坏人体免疫功能，使人体产生多种不可治愈的感染和肿瘤，最后导致被感染者死亡的一种严重传染病。艾滋病有三种主要的传播途径，性接触传播、血液传播和母婴传播。

艾滋病在中国迅速的蔓延突显出中国社会道德的急剧下落。据中国疾病预防控制中心有关专家介绍，在艾滋病受感染的人群中各种感染途径的比例分别是：静脉注射毒品传播为 61.6%、采血传播为 9.4%、性接触传播为 8.4%、血液和血制品传播为 1.6%、母婴传播为 0.3%，其它还有 18.7% 的传播途径原因不详。

这位专家说，流行病调查以及部分省哨点调查资料显示，在所有感染者中，经吸毒传播和非法采血传播所占的比例已有所下降，但经性传播所占的比例有所上升，今后可能会成为我国艾滋病流行的重要人群。这些新情况预示着我国的艾滋病已由吸毒、卖淫嫖娼等高危人群向一般人群传播。

艾滋病在中国的蔓延引发了许多人们生活、社会的问题。也将给中国社会带来深刻的影响。有资料显示，截至２００２年底，我国艾滋病患者和艾滋病病毒携带者人数已超过百万。即使保守地估计，至２０１０年，我国艾滋病病毒感染者亦将超过千万，艾滋病流行造成的损失将不少于２２５亿元人民币。

吸毒、不正当的性行为、卖淫嫖娼是社会的阴暗面。这些人群是艾滋病的高发区。明显的看出艾滋病与道德伦丧有着密切的关系。从艾滋病人数的大幅增加可看出目前中国社会道德伦丧的程度。 由于艾滋病病期长，管理和控制艾滋病病毒感染者将深刻的影响着中国的经济和社会秩序。无怪乎，专家惊叹为：“国家性灾难”。

既然艾滋病与道德沦丧有着密切的关系。那么，根治艾滋病的方法就是从根本上提升人们的道德水平。

（正见网）