共產主義的來源與本質：地獄裏的革命
文/遊兆和
在烏克蘭的去共產化當中，馬克思和其他共產主義者的雕像，被扔棄在樹林中的垃圾場。
馬克思出生已經200年了，在這兩個世紀之中，馬克思在人間的形象頗為怪異，共產主義的信徒將其捧上神壇，而共產主義的反對者或人類文明傳統的捍衛者，則將他視為地獄裏的魔鬼。
成魔之路
馬克思出生於1818年5月5日，受家庭影響，他分別在六歲（1824年）和十六歲（1834年）時兩次接受新教洗禮，是一個抱有虔誠基督教信仰的青少年。但在1835年10月入波恩大學以後，原本家境富裕的馬克思開始放蕩形骸，喝酒鬧事，並熱衷於參加撒旦教“黑色聚會”，成了一名撒旦教徒。
那些已披露的馬克思在大學時期寫作的詩、劇本以及一些通信，都集中體現了馬克思成為撒旦教徒後的思想狀態：失去信仰的狂躁不安，妄圖取代“上帝”並與“上帝”一樣“偉大”的狂妄自大，對失去天國而墮入地獄的恐怖，以及對上帝和人類的莫名仇恨。馬克思寫的《演奏者》一詩也表明他與撒旦簽了約，要作撒旦的代言人。從此，馬克思和撒旦教結上不解之緣，撒旦教那種蔑視信仰、仇視上帝與人類的邪惡思維也註入馬克思的精神並影響了他的一生。
沒有資料顯示，馬克思後來擺脫了撒旦教影響而復歸人類正統信仰與文化。事實上，馬克思作為撒旦教在人間的代言人，一方面給了宗教、哲學、道德等人類文化以“無情的批判”（他的朋友赫斯說“他給予宗教和哲學以終極打擊”），另一方面，他也終生保持了撒旦教徒的發型、祈禱方式等，他的家人也叫他“牧師”“親愛的魔鬼”，他死後也葬在撒旦教的崇拜與祭奠中心——高門墓地。
實際上，馬克思在青年時代已自心生魔。“我生病了”，1837年11月10日已完全墮入撒旦教的19歲的馬克思寫信告訴父親，但這不僅是肉體的病，更是精神的病，一種精神上的異變、魔變。
是的，馬克思的成魔之路就是一個精神魔變的過程。馬克思想取代“上帝”：“因為我通過冥想發現了最深奧和最崇高的真理，所以我如同上帝一般偉大，我以黑暗為衣裳，就像‘祂’那樣”（馬克思：《關於黑格爾》）。但同時，他也充滿下地獄的絕望與恐怖，他意識到：“我已失去天堂，我確知此事。我這曾經信仰上帝的靈魂，現已註定要下地獄。”（馬克思：《蒼白少女》）
青年時代的馬克思已抱定“改變世界”亦即“毀滅世界”的理想：“毀滅，毀滅……伴隨著一聲狂野的嘶吼，說出對全人類的詛咒……黑暗中，無底地獄的裂口對你我同時張開，你將墮入去，我將大笑著尾隨，並在你耳邊低語：‘下來陪我吧，同志！’……如果存在一種吞沒一切的東西，我將跳進去，以毀滅這個世界。”（馬克思：《0ulanem》）
撒旦教的精神基因就像“幽靈”“鬼魂”一般註入馬克思的肉體、靈魂，由此也註入馬克思後來編造的“共產主義學說”。馬克思1841年3月從柏林大學畢業，在擔任萊茵報主編不久，就成為一名“共產主義者”，由此，撒旦教仇視上帝、毀滅人類的邪說就逐漸演變成“一個幽靈，共產主義的幽靈”。1848年2月馬克思、恩格斯拋出《共產黨宣言》，完成了撒旦教和共產主義的結合，一種鬼魅的聯姻。
源於撒旦的共產主義
從馬克思早年加入撒旦教後來又編造出“共產主義學說”的“思想歷程”或歷史事實來看，我們至少可提出下列認識。
（一）“共產主義”是馬克思信仰崩潰入地獄後臆想的一個“天國”泡影
“上帝死了”，信仰崩潰了，一切都變成虛無、絕望、仇恨、毀滅……“我已失去天堂……已註定要下地獄”——這就是馬克思在信奉撒旦教後所呈現的精神狀態。為填補這一信仰的空洞，馬克思急需把“新的神”安置進來。“帷幕降下來了，我最神聖的東西已經毀了，必須把新的神安置進去。”1837年11月馬克思給父親的信如是說。
在地獄或對地獄意識的恐怖中，這“新的神”就是撒旦，或就是馬克思自己（按照撒旦教的基本信條，沒有神，人就是神；神就是人自己）。馬克思開始幻想取代“上帝”的位置即篡取“神位”而形成“新的神”，並且也想構建一個“天國”，一個不同於上帝天國的“天國”。但是，一個排神、仇神、反神並被神拋棄的人，只能是在地獄裏臆想“天國”，也只能是把魔認作神，或用魔性冒充人性、神性。馬克思臆想安置進一個“新的神”，最終結果就是在地獄裏臆想出一個帶有十足魔教色彩的“共產主義”。
馬克思在給父親的信中說：“如果說神先前是超脫塵世的，那麼現在它們已經成為塵世的中心”。促使“共產主義”成為“塵世的中心”，這正是馬克思的“理想”，這也表明“共產主義”已成為馬克思心中“新的神”，即成為他在地獄中臆想出來的一個妄圖與“上帝天國”平起平坐的“人間天堂”。
就是說，“共產主義”不過是馬克思信仰崩潰後的產物，是他作為撒旦教徒臆想出來的一個在現實中、在宇宙的各個空間都根本無法實現的魔幻泡影。
在基督教教義中，神不可能在塵世存在，而魔鬼則是被天使打入地獄的，這無底地獄本是為墮落天使或魔鬼預備的，現在，馬克思在失去對“上帝”的信仰而墮入地獄的恐怖之後，不得不把撒旦教作為新的信仰，並去塑造“共產主義”的“新的神”，以便把人類都拉入地獄。
也因此，馬克思編造的“共產主義”一開始就帶有撒旦教的鬼魅性、邪惡性、虛幻性，但馬克思或“馬克思主義者”卻將這些性質都說成是“共產主義革命徹底性”的表現。實際上，關於“共產主義”的社會體制或建設之路，在那時的以及後來的馬克思的頭腦中都是一片空白，馬克思並沒有任何實際可行的有關共產主義的建設性方案或措施，除了臆想、空想之外，還是臆想、空想，同時靠宣揚“新思潮的優點恰恰在於，在批判舊世界中發現新世界”來蠱惑人心。
對於人類正統文化的信仰或理念一旦崩潰，就如同打開了“潘多拉的盒子”，一切罪孽、邪惡隨之而來，而一切美好的事物或整個世界也隨之消散。
（二）共產主義的真正來源和本質就是撒旦主義
事實上，共產主義或馬克思主義的思想來源並非其宣稱的“三個來源”（即德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國社會主義），那只是馬克思在編造共產主義時盜用、篡改這些理論而在表層顯現的來源。實際上，共產主義的來源，它的“真正誕生地和秘密”（用馬克思自己評論黑格爾《精神現象學》的話說），就是撒旦主義。
馬克思的“共產主義”，就其精神淵源、思想基礎、歷史使命乃至某些外在特征來說，都是撒旦教的繼續。從撒旦教徒到成為“共產主義創始人”也不需要什麼哲學上的“偉大變革”，而只需要馬克思在撒旦教的恐怖嘴臉上罩上一層“科學”的美妙面紗或披上一件“共產主義”的理想外衣。馬克思在大學畢業後的幾年期間，都從事“緊張地思想探索”以完成這一制造面紗與外衣的工作。1848年《共產黨宣言》宣告“一個幽靈，共產主義的幽靈”出世，表明這一工作已初步完成，撒旦主義和共產主義的鬼魅聯姻成功了。
從本質上說，撒旦主義和共產主義並無區別，共產主義就是撒旦主義，撒旦主義就是共產主義。
二者的區別僅是形式上或外表上的：“共產主義”是公開了的現實的撒旦主義，而撒旦主義則是不公開的或魔幻的共產主義——共產主義是不敢公開自己的真實身世或真正的誕生之地的，共產主義也只有把撒旦教“幽靈”偽裝、隱藏起來，才能達到欺騙人類、毀滅人類的目的。
《共產黨宣言》宣稱“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩”，其“幽靈”（德文gespenst，英文spectre）一詞的用法、寓意不知迷惑了多少翻譯者和研究者，其實，那不過是馬克思在暗示“共產主義”或“共產黨”的真正起源與身份就是撒旦教及光照幫。當然，承襲撒旦教及光照幫“幽靈”的共產主義也是一個“幽靈”、一個魔教，這是它們的共同本質。
（三）共產主義和撒旦教在精神上是完全契合的
共產主義和撒旦主義在本質或精神上是一脈相承的，是完全契合或統一的。
首先，撒旦教（Satanism）是以崇拜撒旦並以此取代對上帝的信仰為特征的一個邪教，撒旦作為“墮落天使”是魔鬼、邪惡的化身。撒旦教的傳統教派，視撒旦為“最偉大的神”“光明之星”“大自然的主宰”，同樣，共產主義也把馬克思奉為“鼻祖”“偉大導師”，並四處樹立其雕像。由此，兩個已自認下地獄的魔王都取得了本屬“上帝”的神位。
其次，撒旦教詆毀、拋棄傳統宗教信仰、道德，並放縱教徒過糜爛生活。在撒旦教的“黑色彌撒”中，黑色蠟燭被倒置於燭臺，祭師反穿長袍，對祈禱書進行倒誦（念誦順序完全顛倒），一個十字架也被倒置或被踩在腳下，《聖經》也被焚毀；所有在場者都要發誓去犯基督教禁止的“七宗罪”，然後，進行縱欲狂歡。我們看到，共產主義也同樣具有瘋狂的縱欲狂歡的性質，共產主義的那些“導師”“領袖”或“三個代表”都無不在瘋狂破壞人類信仰、道德的同時，帶頭縱欲狂歡、貪腐墮落，其罪惡又何止“七宗”！
實際上，共產主義和撒旦主義都以排神、放縱人的道德的自我約束為基礎，進而以縱欲狂歡、腐化墮落作為精神解脫的方式，而二者破壞信仰、道德的根本緣由也正在於只有這樣才能放縱人的魔性、泯滅人的神性，從而導致人遠離神，最後被神拋棄。
其間的區別僅在於撒旦教是直接這樣做的，而共產主義則是間接這樣做的，它是用科學無神論、唯物論、進化論等邪說將這種放縱和墮落說成是“同傳統決裂”“社會進步”“人的解放”“性解放”或“婦女解放”等，並在物質利益上滿足人的享受、貪欲。這是“解放”或“開放”嗎？失去任何信仰與道德約束的“解放”“開放”不正是撒旦和馬克思都最喜歡的“毀滅”嗎？暴力殺人是共產主義毀滅人類的硬刀子，縱欲殺人是共產主義毀滅人類的軟刀子，共產主義就是要軟硬兼施、情仇並舉，才能達到把人類打入地獄以毀滅人類的目的。
最後，共產主義的終極目的就是毀滅人類，而這本來就是撒旦教的目的。為了“向上帝復仇”並毀滅人類，不用血腥暴力讓人類“在共產主義革命面前發抖”，不用一切手段摧毀人類一切現存的社會制度或文明成果，不把人類拉下地獄“陪我”，馬克思是不會甘心的，“共產主義革命”也不會宣告勝利。
共產主義的終極目的
源於撒旦教的“共產主義”，是馬克思在地獄裏臆想的一個魔幻“天國”，“共產主義革命”是一種地獄裏的充滿魔性的革命：革上帝、神、佛的命，革人類及萬物生靈的命，革家庭、教會、市場、產權、國家、教育、宗教、道德、理性等人類一切文明或文化成果的命，革人的命、革地的命、革天的命，甚至革宇宙的命。
共產主義就是一個蒙昧無知而又狂妄無比的把自己當成神的反宇宙、反人類的邪靈，它那些地獄裏革命的陰風邪火，確實能夠把人類建構的一切文明大廈毀掉，中共發動“文革”才十年，就把中華民族神傳文化的寶藏乃至我們民族文化中最珍貴的信仰、道德都毀掉了。
從其起源與本質上看，共產主義並不是一種學說、理論或思潮，而是一個源於撒旦教的邪靈、魔教。共產主義的深層是魔教，中層是科學無神論或反神論，表層就是種種說辭、謊言。如果說，“真、善、忍”就是普世價值，那麼共產主義的“核心價值”就是“假、惡、恨”，而共產主義或共產黨也不會改變“假、惡、恨”的“初心”，因為只有這樣才能達到最終毀滅人類的目的。
正如《共產主義的終極目的》一書指出的：“共產主義的本質是一個‘邪靈’，它由‘恨’及低層宇宙中的敗物所構成，它仇恨且想毀滅人類。”
共產主義邪靈也是一個由撒旦教、科學無神論與血腥暴力魔幻組合形成的一個怪胎。“馬克思主義經典著作”及其宣傳品的字裏行間都帶有這個怪胎的胎記，都帶有撒旦教的魔教基因，其中“從頭到腳，每個毛孔”，用馬克思自己的話說，“都滴著血和骯臟的東西”。
一個人如不能抵制邪靈，就會被邪靈附體，就只會說邪靈教人說的那種語言、使用邪靈的那種思維。我們在那些鼓吹共產主義的論著、講演或有關網文、微信及媒體上，都可看到這種帶有魔性的語言、思維，都可看到被邪靈打下的烙印。一個知識分子，無論東西，只要癡迷於“馬克思主義研究”，就會患上“知識分子妄想癥”，也會像柏拉圖所說的被綁在“洞穴”中的囚徒那樣，不再相信與關註外面的真相與光明。
共產主義邪靈也有一個龐雜的魔性的場，它不僅可以影響、操控人的肉體、環境，毒化人的物質生活，而且還可以影響、操控人的靈魂，毒化人的精神生活，它妄圖通過“宣傳”“灌輸”來“改造人的思想”“在靈魂深處爆發革命”。“邪靈”是可以附體的，“馬克思的幽靈”，你可以把它當成一本書看（《馬克思的幽靈》，法國雅克·德裏達著），但在人不能排除它或鏟除它的時候，它總是“在場”，總是“附體”。
共產主義之所以騙了無數世人，除共產邪靈自身的狡詐之外，還在於隨著近代實證科學及無神論的興起，人類的信仰、文化出現了空洞與危機，共產主義邪靈乘虛而入、興風作浪，以那種地獄裏的革命進一步魔變人心、禍亂人間。
一個多世紀以來，共產主義邪靈到處制造戰亂、動亂、殺戮、饑荒、恐怖、謊言、社會分裂、道德誠信危機以及環境汙染，有研究者估算，世界上已有一億人死於共產主義邪靈的階級鬥爭、暴力革命或一黨專制的迫害之下。馬克思作為毀滅人類的共產主義的始作俑者，是犯有反人類罪的。可以預期，國際社會一定會宣判、清算馬克思的罪行，正像已宣判、清算紅色高棉等惡黨的罪行，也正在追查、清算中共江澤民集團殘酷迫害法輪功修煉者的反人類罪行一樣。
一個多世紀以來，馬克思一直都在地獄裏等著他的“同志”下來陪他，也有不少邪黨信徒甘願“死後去見馬克思”。今天，那些還在迷信或還在欺騙民眾相信共產主義是“真理”或“人間天堂”的人，真應該好好反思或清算一下自己的“信仰”了！
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。”（莎士比亞：《哈姆雷特》）
