文/神傳文化之中國歷史研究組
二、“天”即是“神”,是中國歷史文化的根源與守護者。
一談到“神”、“上帝”,很多人會聯想到西方基督教等宗教中各自強調的唯一的“神”(God)的概念。其實中華民族是最敬神、愛神的民族。歷史上,從創世的盤古、造人的女媧、飛升的大道、得道的真仙、修出三界的羅漢、大慈大悲的菩薩、普度眾生的佛陀,乃至天地山川、聖賢英魂,茫茫神州大地,可謂萬物有靈。生活中,中國人講頭上三尺有神靈,從生老病死、婚嫁姻緣、生兒育女、學業仕途、福祿運勢、吉兇成敗,事無鉅細,都有不同層次的神明在安排。神,無所不在。
何為神?在中國人的直觀印象中,神有著美好的、人的形象,這當然與女媧神按照自己的形象摶土造人直接相關。而在中國人的傳統文化中,神傳漢字的文化鋪墊中,將神的涵義蘊藏在“神”字的結構中。
“神”( 金文)字左邊的“示”,象征上天、神和天地陰陽之道對世間的點化、啟示。右邊的“申”,是“神”字的本字,在甲骨文是“”,在金文中是“”,在小篆中是“”;從漢字象形、會意的特質來看,是兩個相反相成、相生相化而又變化莫測的“人”(甲骨文,金文,,或小篆)的形象——源於神,模仿神像而造的人的形象。
此外,在“、、”與 之間,就象形而言,其神奇的聯系顯而易見。這大概是本輪中華文明淵源與道家的一種微妙折射吧。那麼就“道”而言,其於傳統文化中有三重含義,其一是指道家所認識的宇宙本源、真理大道。所以,老子說,“道可道,非常道。”又說,“一生二,二生三,三生萬物。”其二是指被稱作“道”的神,如“陰陽不測之謂神”,“神也者,變化之極,妙萬物而為言,不可以形詰”等,都是從“神”的角度來描述“道”。其三,道還可以指遵照道家之理修煉的人。
總之在中國傳統文化的認識中,天道與神造化了宇宙萬物,祂的形象和信息無處不在。
所以,傳統文化從來講究法天順道、敬神禮佛。即使是在重點強調人倫綱常的儒家,其前提也是敬天法祖、“畏天命”,把人間倫常奉為“天倫”。對祖宗最高的禮贊,則是以祭神的心態和儀式,祭祀和崇拜祖先的英魂——鬼神,將對“天地人”三才之道的解悟,在人倫綱常、禮義中對映演繹。
中國古人援理於天的文明脈絡,清晰可見。例如周朝采用的“天、地、春、夏、秋、冬”六官治理天下,就是三代版生動而制度化的“天人合一”之人文演繹。再如,歷朝歷代講究“天父地母”,也是道家的天道與陰陽之理,展現為儒家的人倫與孝道。又如,西漢大儒董仲舒,援道家、陰陽家的陰陽、五行生克之論及戰國法家韓非的“臣事君,子事父,妻事夫”,拓展而成“三綱五常”學說,以及後世普遍尊奉的“天地君親師”,這些都是天理、天道在不同時期人文層面的演繹。正因為中國人將天理天道作為文明源頭,所以古人歷來把“逆天叛道”、“欺師滅祖”視作最不可饒恕的罪惡。
時至今日,中國人的思維體系中依然保留著對天、對神的記憶。所以,即使是再固執的人,口稱不信神佛,卻會在走投無路之時,發自內心地呼喊一個尊號:天!老天爺!即使是再狂妄的人,自謂天不怕地不怕,到了萬劫不復之境時,也一定會“認命”。
這個“天”,就是神,就是含義更廣大、豐富、深遠的神。
這個命,就是天命,上天所定之命。
典籍之中屢見不鮮的“上天”“昊天”“皇天”等等,就是高天之上,主宰天下的神明之義。茲列舉一二:
“敢昭告於上天神後,請罪有夏。”
“昊天上帝,則不我遺。”
“皇天眷命,奄有四海為天下君。”
“天命玄鳥,降而生商。”
“不虞天性,不迪率典。”
......
中國人日常口頭上念叨著的“天”,絕大多數時候,是指天道、天意、天數、天命、天機、天帝、天神、天界、天堂、天威、天位、天籟,等等。即使在指我們頭頂的這方層層無盡的、看得見摸不著的宇宙“天空”,對人而言,也永遠是神秘莫測。
因為人是天之造化,神之造化,所以人類與生俱來、最珍貴和不可改變的是天真,天良,天性,天賦,天倫......