現代實證科學的飛躍需要全新的科學觀念(下)

【明心網】如此迥然不同的兩種科研方法的差別實質是什麼呢? 現代實證科學以公理的形式，承認和確立了人類直觀感知的一些最基本的概念和規律，比如，1+1 = 2；點、線、面、三維空間等概念。在這些公理以外，就不想再依賴人的直接的感覺和認知能力，也就是力求所謂“客觀”，不相信人類更高級的感知能力。甚至連親眼所見都不認為是現實。對於許多人親眼所見親身感受的超常現象，主流科學是不屑一顧的。它更願意相信儀器所測的東西。或者用現代科學理論和數學可以推斷的東西。比如，最近的超弦理論被許多主流科學家所接受。它完全是基於數學理論的一種假設，其許多推論是無法被科學實驗證實的。但是，主流科學對它要遠比對中醫大師們所感受到的，並實踐了幾千年的經絡系統要信任得多。他們會問，你怎麼能知道那不是幻覺，不是想象，為什麼儀器測量不到？其實，正是這種狹隘的科學觀在從根本上限制著科學向高層次的飛躍。實證科學放棄了人類發展高深科學的最好的工具—我們人類自身的感知本能。我們應該知道，通過人的感知來認識世界才是最好的認知方法。而科學儀器只應該作為人類感官的輔助和延伸。中醫學發展正是采用了這種思想。采用這種方法的科學，我叫它“證悟科學”。“證悟科學”是直接通過人自身的內在的感知能力來體察並理解客觀規律後（也就是“悟到”），再通過運用和實踐這個規律來證實所悟真理的科學。它有兩個特點：

一是不同層次的感知有不同層次的認知規律。也就是說，不同的人隨著擁有感知能力的不同對於同一現象會有不同的認識。不同的認知結果對於其本層次而言都是正確的。比如，一般視聽的能力只能識別多分子層次的物質真相。如現代生物學對於神經和細胞的認識。那麼，高層次的特異功能就可以感受到更深層的經絡系統。現代科學嘲笑古人“天圓地方”的所法。認為那是古代科學不發達的表現。其實，你仔細分析一下，就會發現，在一般的人類生活環境下，這是一種真實的認知。就是“天圓地方”。當然改變角度後，結果就會不一樣。這一點在現代科學中同樣有所體現。在相對論發明以前，牛頓力學被認為是對的。其實，在相對論後，它仍然是對的，只不過是在它的範圍之內。但是，站在高層次，低層次的認知永遠是一種假象或近似。比如，萬有引力，到廣義相對論的層次，就是一種假象了，只不過是空間彎曲的結果，並非什麼引力。二是，高層次對低層次的規律有制約作用。從治病上講，從高層次下手可以從更根本上除掉病謗。所以，科學的真正發展在於不斷突破更深的層次。“證悟科學”，並不排斥實證科學，但是它從根本上，突破了實證科學的局限，從更大的範圍，更深的層次，更全面的理解和證悟宇宙和生命的真相。具體講有以下幾個特點： 一是直覺性。科學的一個嚴重局限就是它要求可重復的實驗結果。為此，它必須定好很多可重復的條件。但是這在我們真實的環境中，這常常是根本不可能的，人類所經歷的絕大部分事件是無法嚴格重復的。而人類的感知可以在瞬間準確的把握事物的真相。這就使得人類的一切生活經歷都成為感知規律的環境，而不是僅限於人造的實驗環境。

二是立體性。以上談及了現代科學的一個重大局限就是無法突破不同的時空體系，只能站在我們肉眼所見和一般感官所感的時空體系之內。而我們知道就在我們所生存的世界同時同地就仍存在著其它的時空體系。這一點在修煉界、宗教中、和中國傳統的科學中都有涉及。比如，中醫所言的經絡體系的真實存在就是在另外更深的空間，它從根本上影響著我們這個空間人體的健康和運作機能。這也就是為什麼經絡體系無法被現代科學所直接測量。再如，外星人的飛碟（UFO）就是可以隨意突破空間來飛行的，這就是為什麼UFO的飛行表現很特殊，可以直角轉向和突然消失。另外，許多人在修煉禪定狀態，甚至一般人在被催眠和死而復生的經歷中，都有對於另外空間狀態的具體而且相似的描述。這些現象其實具有高度的科學嚴謹性，只是我們主流科學界認識限於思想等障礙而沒有大規模系統的整理分析而已。相對而言，證悟科學所發現的許多規律都是突破時空的，比如，中國古代的周易、八卦、陰陽、五行等等理論。 事實上，人類世界的許多現象的根本原因和制約因素都是在於另外更深的空間，是立體的。

三是整體性。現代實證科學的另一個局限就是“只見樹木，不見森林”，總是陷於孤立的個體研究及統計歸納理論規律的邏輯模式。這種邏輯實際上是“盲人摸象”邏輯，根本很難掌握整體性規律，這一點在實用科學上體現得最深刻。現代醫學的“頭痛醫頭，腳痛醫腳”就是缺乏對人體整體認識的結果。這種局限使得我們對於大系統和大範圍復雜的有機研究對象的研究很難得到及時的有實際意義的成果。比如，心理學、社會學的研究，靠統計來歸納規律，常常是耗費巨大的人力物力，經過很長時間的跟蹤，而得到些沒有價值的結果。例如，最新由美國一位知名社會學家所主導的一次關於離婚對婦女生活綜合影響的試驗，通過對上千人幾十年的社會跟蹤和案例分析，最後只得出70%左右的離婚婦女比未離婚婦女生活的更好或相近。我們先不談這個結果正確與否，精確度如何，單講從70年代到二十一世紀的今天，人的思想文化社會的環境、世界的格局等發生了多麼巨大的變化，這種研究手段能得出真正的規律嗎？然而，只要采用實證科學的思維方法就無法真正突破這一點。相反，依賴人的內在感知能力的證悟科學是可以在自己感知範圍內直接把握整體規律的。也就是說在看到點之前可以看到線。在看到線之前可以看到面，甚至可以首先感知更大範圍的整體真象。而且，感知可以不依靠統計歸納來認識整體的全面的規律。通過對一個點的研究突破而把握整體系統的結構和規律。因為整體和個體有著有機的內在的連帶性。這種特征在現代科學所認識到的全息現象中已經有了初步的認識。這裏，我引用中國著名的思想家老子的一句話來闡明[6]“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出弭遠，其知弭少”，我們現在的許多研究方法是無異於“入海算沙”，徒勞無功的。

四是精神性。我們再也不能忽視對精神現象的認知了。其實這才應是我們人類科學的中心課題。人類生存的根本意義就在於精神，沒有精神的生活就不是人類的生活。現代實證科學就其本質而言根本無法認識精神，更無法用他的語言定義和描述精神，因為他無論怎樣描述都只是精神的物質表象，精神只能用富有精神的感知系統才能夠認識。不僅僅是我們日常直覺到的精神，其實當我們真正走入富有精神性的證悟科學時，我們會走入非常玄妙的世界，會認識到周圍世界的精神性。這裏我講一個真實的故事來描述一下這種境界，有一位氣功大師一次路過一片紅木林，這片古老的森林布滿了許多幾百上千年的紅木，他們都爭相來見這位氣功大師，大師對他們很和善，並問你們這裏最老的樹有多大了，其中那位年齡最老的樹愉快地告訴了這位大師他的準確年齡。試想，如果用現代實證科學來研究這一問題，首先要組織一個龐大的砍伐隊，將這片紅木林全部攔腰砍斷，然後統計每一棵樹的年輪，把數據輸入我們非常先進的計算機中，然後，算出並驕傲地宣布那棵最老的樹的年齡。兩者境界的差別可見一斑。對此，所有的科學工作著們都一概認證思考一下了。現代實證科學確實已經遠遠無法適應人類認知客觀規律的需要了。認識到精神性並不會排斥物質性，就象法輪大法的創始人李洪志先生在其《轉法輪》一書中所指出的那樣，[5]“物質和精神是一性的”。“證悟科學”必將給我們人類的認知境界帶來質的飛躍。

五是道德性。道德是精神的，認識不到精神存在的實證科學更無法認識道德的實質，也就無法認識道德是控制我們人類生活和宇宙存在的根本規律。其實，無論是我們人的日常生活還是整個人類和宇宙的生息運轉都離不開道德的支撐和控制。一個無法認識和描述道德規律的科學不是真正的科學，是地地道道的偽科學。最多也只能是真正科學的皮毛。這一點，中國古代的科學是非常重視的，中國的古代把天、地、人稱為“三才”，而“德”作為一種更深層的物質，被視為“才”的根本，所謂“德為才之本”。古代的中醫把人的道德敗壞當作人得病的根本原因。[7]著名的中醫經典《黃帝內經》就指出：“正氣存內，邪不可幹”。李洪志先生更是在其《轉法輪》一書中，明確指出，[5]“一切物質中都存在著真、善、忍這種特性。”可見，真正的科學是要能認識道德規律的。

本人認為，具有以上五個特點的科學才是真正的科學，也是我們當今科學要突破的方向。也只有這種科學才是適應我們人類發展需要的，健康的科學，否則人類的前途是危險的，終將走入自掘的墳墓。

最後，我希望並相信，我們廣大的科研人士通過理性的思考和思想觀念的突破是可以從根本上實現科學的飛躍的。我們應該放棄任何人為的觀念條框，發揮科學本有的務實、創新精神，那麼新時代的新科學必將應運而生。

參考資料

1．http://www.dajiyuan.com/djyculture/culture/big5/2002/1/15/7306.htm
2．李.r珍， 《奇?八脈考》， 中國明朝
3．http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/1/18/13377.html
4．司馬遷，《史記》扁鵲列傳，西漢。
5．李洪志，《轉法輪》第七講，ISBN 962-8143-02-6
6．老子，《道德經》第四十七章
7．《黃帝內經》素問--刺法論篇

（正見網）

   更新：2003年2月13日